Катехизация казаков

Катехизация — слово греческое. Означает оно научение основам веры. Для человека, вновь приходящего в Церковь или крещенного в детстве, важно понимать и уметь передать другим, во что мы верим, что составляет основу нашего упования и как устроена церковная жизнь.

Традиция катехизации существовала в Церкви с самого ее возникновения, об этом свидетельствуют книга Деяний и послания апостолов. На протяжении веков катехизационная практика менялась, обогащаясь опытом Церкви и отвечая на встающие перед ней вопросы.

Еще в начале XIX века свт. Филарет (Дроздов), митрополит Московский (1783-1867) ратовал за развернутую катехизацию на основе Слова Божия и Священного Предания для пробуждения живой веры, глубокого понимания Радостной вести, молитвы и жизни по Евангелию.

Сегодня как никогда важно помнить, что христианство – вера просвещенных, сознательных людей. Это не путь бегства от мира, но его творческое преображение во всем многообразии и неожиданности проявлений. В наши дни, когда транспорт и информация на глазах меняют картину земли, когда человек покоряет космос и морские глубины, вновь актуально звучит призыв – Познай самого себя. Сегодня мы зачастую больше осведомлены о поверхности Марса и дне океана, нежели о высотах и безднах собственной души. Познание же себя неотделимо от познавая Того, кто сотворил этот мир и любовно подарил его человеку — Своему образу и подобию. Но жизнь, предуготованную нам, нельзя изучать как отвлеченную дисциплину, в нее необходимо входить, приобретая опыт духовного, вневременного бытия в практике повседневных дел. Здесь важно все, и христианский путь требует от человека широты, неведомой иным религиям. Он немыслим без твердого стояния в вере и одновременно предполагает сердечную теплоту и самоотвержение. Требуется особое развитие души, чтобы в каждый момент сохранять живой контакт и с истоками своего упования и с культурой современного мира. Теряя первое, христиане становятся добычей мнимой объективности, заражаются пессимизмом и бессилием перед ужасом бытия. Пренебрегая вторым, рискуют превратиться в еще одну маргинальную группу ограниченных чудаков, не способных не только служить миру закваской, но даже быть воспринятыми этим миром всерьез. Без разговора о Творце, честного и открытого к самым насущным вопросам наступившего дня, Церковь рискует сделаться историко-этнографическим феноменом. А без знания церковного пути и умения следовать святоотеческому опыту, мы утрачиваем многовековой опыт спасения и часто сами начинаем искать поддержки у мира. И катехизация – лишь первая ступень на пути познания Бога и Его Церкви.

Нынешняя ситуация в казачестве печальна. Годы безбожия и борьбы с казачеством сделали свое дело. Поэтому среди казачества достаточно много невоцерковленных людей. Это большая беда. Не утвержденный в вере казак не понимает данного ему Богом служения, он не способен на сознательное служение воина Христова. Человек, неспособный защищать веру и Родину, не способен быть казаком.
.
Если веры нет, то хоть как человек себя назовет, по сути, он уже не казак. Брань наша, прежде всего, против духа злобы поднебесной, а не против крови и плоти. Невозможно бороться с врагом внешним, не борясь с внутренним врагом, прежде всего, с грехом. Такой человек, называющий себя казаком, на деле совсем пустой.

Однако, нужно не унывать и сетовать на различного рода обстоятельства, а браться за плуг и трудиться на духовной ниве. Дорогу осилит идущий.

Среди казаков общины и членов их семей есть более воцерковленные и менее воцерковленные люди. Для первых пусть это будет повторение, того что им уже известно, при этом, на казалось бы известные факты и события можно взглянуть по новому, для других казаков это, может быть, будут первые, но очень важные шаги по осмысления своего земного пути и дальнейшему воцерковлению. Однозначно можно сказать что бесследно эти занятия ни для кого не пройдут.

Выступая с докладом перед участниками Освященного Архиерейского Собора, Предстоятель Русской Церкви отдельно остановился на вопросе взаимоотношений Церкви и казачества, которое проживает не только в традиционных для него странах — России, Украине и Беларуси, но и в более чем полусотне других стран.

«Единство казачества, по внешним признакам весьма разнородного, основано на Православии, — отметил Святейший Владыка. — Это наглядно показал состоявшийся осенью 2012 года IV Всемирный конгресс казаков. Кроме того, события прошлого года показали, что казаки одними из первых встают на защиту Церкви».

Вместе с тем Святейший Патриарх Кирилл констатировал, что нередко можно наблюдать слабое участие казаков в Таинствах Церкви. Вот почему «необходимо усиление катехизической работы среди казачества», добавил Предстоятель.

Его Святейшество призвал архипастырей брать под свое окормление всех принимающих присягу на Кресте и Евангелии казаков без деления их на различные организации.

«Кроме того, следует поддерживать инициативы казачьих организаций по охране храмов и святынь. Это будет способствовать и воцерковлению казаков. Необходимо консолидировать казачьи общины вокруг храмов, развивать разнообразные формы участия казаков в приходской жизни. Особое внимание должно быть уделено духовному просвещению казачьей молодежи, учащихся казачьих кадетских корпусов и гимназий», — резюмировал Святейший Владыка.