inoСМИ.ru о казаках

Ставрополь - Когда-то они были полицейскими Российской империи, бесстрашными и внушающими страх бойцами, которые несли царскую власть так далеко, как могли доскакать их кони.

Сегодня современные казаки делают тоже самое для президента Владимира Путина. Правда, на смену коням пришли повидавшие виды "Лады".

Подвергавшиеся угнетению на протяжении всей советской эпохи, российские казаки вновь выходят на сцену. Их танцевальные ансамбли гастролируют по всему миру, демонстрируя характерные сильные шаги. В следующем месяце в Ставрополе, где проживает значительное число кубанских казаков, пройдут Всемирные казацкие игры. В соревнованиях будут участвовать танцоры, наездники и бойцы на саблях, стремящиеся доказать, что овладели искусствами, которыми славились их предки.

Но наиболее практичным возвращение казаков оказалось на мятежном Кавказе, где они пытаются установить свое видение закона и порядка.

У Ставрополя с населением 300 тысяч человек беспокойные соседи - Чечня и Грузия, а потому он, как и еще нескольких российских городов, возрождает традицию использования казаков как стражей порядка. В качестве эксперимента казацкие добровольцы, одетые в зеленый камуфляж вместо синих мундиров прошлого, патрулируют город наряду с милиционерами.

Местные казаки надеются, что Путин вскоре примет закон, закрепляющий за ними специальный статус стражей порядка. Надеются они и на то, что к статусу будет прилагаться зарплата. Сторонники этой идеи говорят, что полувоенные формирования казаков уже повысили безопасность, одновременно возрождая значимую часть российской культуры.

"[Немецкий] император Вильгельм II назвал казаков последними рыцарями Европы, - говорит казацкий атаман Олег Губенко из Минеральных Вод. - Теперь мы пытаемся вернуть это".

Казаки - этнические русские с особым диалектом - в царские времена получили свободу в обмен на охрану границ империи.

На этой неделе правительство бывшей советской республики Грузия заявило, что вероятность начала гражданской войны в самопровозглашенной республике Южная Осетия возросла с появлением "третьей силы" - казацких отрядов, которые несколько раз нарушали перемирие и убили нескольких грузинских солдат.

Хотя казаки живут и в Южной Осетии, Грузия заявляет, что нарушители спокойствия пришли из России, как только начались военные действия. Сообщалось также и о том, что казацкие добровольцы направляются в Абхазию, еще один мятежный регион Грузии, который, как и Южная Осетия, хочет воссоединиться с Россией.

Виктор Есаулов заведует культурным центром и музеем в Ставрополе. Одет он в зеленый камуфляж с личным знаком. Виктор улыбается из-под классических казацких усов, услышав предположение, что его собратья вновь дерутся на другой стороне Кавказских гор.

"Почему бы казакам и не помочь осетинам? - спрашивает он. - У осетин совершенно верное отношение. Они хотят присоединиться к России".

Есаулов цитирует древнюю казацкую клятву о верности царю, родине и православной церкви. Он хвалится, что его сын 18 месяцев служил в Чечне, сражаясь против сепаратистов, желающих отделиться от России. В этом конфликте погиб его зять, с гордостью добавляет он.

Также как и двести лет назад, быть казаком значит практически то же самое, что и воевать.

Губенко, сухощавый мужчина с выбритой головой и длинной густой бородой, похожий на монаха в камуфляже, возглавляет казацкую общину из 800 человек в Минводах. Последователей он сердито учит благочестию и воинственности.

Разочарованный тем, что Россия утратила статус мировой державы, что, по его мнению, было вызвано ослаблением влияние православной церкви, он предлагает своим подчиненным послужить в Чечне в регулярной армии.

Восемь лет назад Губенко стоял во главе казацкого отряда, который сравнял с землей часть Грозного. Эта жестокость потрясла даже закаленных в боях русских солдат. Спустя всего два с половиной месяца отряд был расформирован как не поддающийся контролю.

Штаб-квартира атамана, расположенная на огороженной территории, где рабочие в камуфляже строят чисто казацкую церковь, украшена портретами последнего русского царя Николая II. По словам Губенко, он и большинство его сторонников не ходят на выборы. Они молятся за восстановление монархии.

В России зарегистрировано более 600 тысяч казаков. 20 тысяч из них служат в армии. Многие на многонациональном и многорелигиозном юге России наблюдают за возрождением казаков с подозрением.

На интернет-сайте "Кавказ-центр", который часто используется чеченскими боевиками для связи с внешним миром, размещены жалобы на шовинизм казаков. "Казаки здесь, на Кавказе, называют все кавказские народы чужеземцами и считают себя единственным коренным народом, - говорится в недавнем заявлении. - Это вопиющее подстрекательство к межэтнической розни".

А казаки тем временем стараются, чтобы в возрождении участвовали и их дети. Вчера 574 учащихся в возрасте от 10 до 17 лет провели первый день в кадетской школе. По утрам у них обычные занятия, а после обеда детей учат сражаться и служить в российской армии.

Эта школа - одно из немногих среднеобразовательных учреждений России, где войне в Чечне уделяется немало времени.

На занятиях учащиеся носят военную форму.

"С давних времен казаки становились посредниками между разными народами, чтобы сохранить мир, - говорит заместитель директора школы Владимир Водолазков. - Когда мы прекратили это делать, начались конфликты. Теперь мы должны вернуть себе эту роль".

Что сказали бы Сталин и Пальмиро Тольятти, папа Пий XII и Альчиде Де Гаспери (послевоенный премьер Италии, основатель христианско-демократической партии - прим. пер.), если бы, предположим, они тоже стали зрителями необычного и почти сюрреального представления, транслировавшегося на весь мир в пятницу вечером 15 октября 2004 года из центра Ватикана?

Папа Пачелли, видя своего славянского преемника, который на прекрасном русском языке отвечает на 'Ура!', с которым к нему обратился батальон поющих русских военных, очень похожих в своих оливково-зеленых формах на военнослужащих Красной Армии, наверняка подумал бы, что присутствует на богохульственном фарсе, поставленном каким-то сумасшедшим режиссером телекомпании РАИ, нанятым Кремлем.

Де Гаспери и Тольятти подумали бы, вероятно, что, наконец, перед их неверящими глазами, становится явью, в более мягкой и шутовской форме, угроза о 'казаках на площади святого Петра', которой размахивали 'гражданские комитеты' Италии в 1948 году. Труднее представить себе реакцию Сталина. Возможно, что он, которому нравилось возрождать в большевистской армии символы и мифы царизма, вовсе и не счел бы скандальным видеть польского Папу, благословляющего хор русских солдат в то время, как они исполняли имперский гимн Глинки 'Жизнь за царя'.

Исключительная историческая, а также религиозная парабола польского священника Кароля Войтылы, жертвы не очень ясного покушения в эпоху заразительного развала польского коммунистического режима, человека, чья 26-я годовщина понтификата была отпразднована в сердце Ватикана наследниками империи Сталина и Андропова, выходит за рамки даже самой непредсказуемой логики истории и жизни человечества. Достаточно будет вспомнить, что до дружеских визитов в Рим Горбачева и Путина, в 1979 году состоялось заседание советского политбюро, посвященное сдерживанию политической активности Войтылы, избранного папой в 1978 году. Мы находились тогда на пике 'холодной войны'. По инициативе Юрия Андропова политбюро одобрило резолюцию, цель которой была дискредитировать папу: 'Если эта цель не будет достигнута с помощью дезинформации, необходимо будет прибегнуть к более решительным методам'. После покушения на него, Иоанн Павел не захотел рассказывать и никогда не расскажет о том, что ему поведал в тюремной камере турецкий террорист.

Но, несмотря ни на что, никто и никогда не сможет назвать Войтылу, понтифика борьбы и прощения, глубочайшим антикоммунистом. Для него коммунизм был даже 'необходимым злом', в котором необходимость зла оправдывалась библейским видением падения, отравленного яблока, промежутком между актом сотворения и моментом искупления Христа. Постигнуть в религиозных терминах жестокую искупительную функцию зла не означало, однако, принимать его в терминах политического компромисса. В этом 'восточная политика' папы, который пришел из района зла, должна была быть весьма отличной от 'восточной политики' времен ватиканского Собора, даже можно сказать - времен Конкордата, политики, которую продвигали папы Иоанн XXII и Павел VI и которую проводил в жизнь кардинал Казароли (Агостино Казароли, госсекретарь Ватикана, - прим.пер.). Другой главный исполнитель ватиканской дипломатии -Акилле Сильвестрини (кардинал, префект Конгрегации по делам Восточных Церквей - Н.М.)., хорошо видел в 'восточной политике' Иоанна Павла II, более славянской, чем латинской, 'факторы вызова и тотальной конфронтации'. Те же самые 'факторы' были уловлены Андроповым, который в мятежных католических профсоюзах 'Солидарности', поддержанных польским папой, увидел начало имперского конца СССР. Человек, выступавший за мир путем активного вмешательства, покровитель идеи 'справедливой войны', как говорил Агостини, Кароль Войтыла потом открыто встанет на сторону словенцев, хорватов-католиков и боснийских мусульман, подвергшихся агрессии со стороны сербов-экспансионистов в эпоху злобного балканского посткоммунизма. Но он не одобрит ни вмешательства НАТО в Косово, ни обеих войн - Буша-отца и Буша-сына - в Ираке.

Однако финальный апофеоз своего понтификата, за пределами динамичного сопротивления коммунизму и часто радикальной критики капиталистического материализма, престарелый и страдающий Папа всегда видел в рамках христианского славянизма, разделенного тысячелетней враждебностью между православием и католицизмом. Пока что его главный православный контрагент, московский патриарх Алексий Второй, окруженный, как когда-то цари, личной охраной из казаков, показывал себя по отношению к ополяченному Ватикану орешком, не менее твердым, чем коммунисты. Его, кажется, даже не смягчила икона Казанской Божией Матери, возвращенная ему в качестве дара Войтылой. Последние пастырские поездки католического понтифика в Грузию и на Украину, кажется, только его раздражили. Поэтому мы не знаем, сможет ли Иоанн Павел, учитывая его возраст и состояние здоровья, осуществить свою мечту стать христианским примирителем, отслужив мессу вместе с Алексием в Храме Василия Блаженного.

Однако мы знаем, что, благодаря телепередаче РАИ, Папа совершил свой визит по катодной трубке, через одиннадцать часовых поясов, от Москвы и Санкт-Петербурга до Владивостока на Тихом океане. Миллионы российских христиан видели, как он вошел в их дома со словами 'Спасибо, дорогие друзья', приветствуемый танцами и самыми древними славянскими народными песнями. Примирение, пусть не личное - с Алексием, но с христианскими массами Всея Руси, фактически уже произошло почти физически через видеоканалы.

КРЫМСК, Россия - 'Выпей!' - Иван Безуглый водружает на стол огромную бутылку 160-градусной (так в тексте - прим. перев.) 'Казачьей' водки. На стене за его спиной собрано столько 'казачьего', что кажется, что комната, в которой мы сидим - скорее музей, а не офис.

Тщательно отполированные клинки в ножнах висят на стене рядом с пулеметами. В одном углу - кнут из бычьей кожи, в другом - огромное знамя бежевого цвета с изображением Христа в центре. Баритоном казачьего атамана Безуглого можно петь в Карнеги-холле.

- Если страна оказывается в критической ситуации, казаки всегда придут на защиту родины. Но самое важное - мы возрождаем казачьи традиции, потому что мы эти традиции глубоко уважаем.

Уже много лет Безуглый и тысячи других казаков живут в степях южной России, постоянно помня о своем военном прошлом и надеясь, что снова придет день, когда власти восстановят их в высоком статусе охранителей российского общества. Золотой век казаков был при царе, когда они выполняли при нем роль спецслужбы; сегодня же это полулегальные 'добровольные народные дружины', нечто среднее между обычными гражданами и патрульными полицейскими.

Однако скоро желания казаков вполне могут стать явью. В этом году президент Владимир Путин направил в парламент предложение принять закон, официально определяющий место казаков в правоохранительной системе, что позволит в конечном счете использовать казаков для решения самых разных задач - от патрулирования границ до борьбы с терроризмом.

- Уже давно назрела необходимость придать деятельности казачьих частей законный статус, - заявил Путин во время своей весенней встречи с казачьими атаманами в Ростовской области на юге России, - сегодня казачье движение возрождается.

Юг России - гремучая смесь

Однако на юге России далеко не все воспринимают перспективу возрождения казачества с энтузиазмом. В регионе сформировалась гремучая смесь христианских и мусульманских народностей - наравне с этническими русскими здесь живут осетины, адыгейцы, чеченцы, ингуши, дагестанцы, кабардинцы, черкесски (так в тексте - прим. пер.), турки-месхетинцы и армянские курды. Казаки же - поголовно православные и исключительно русские, причем они редко считают необходимым скрывать недовольство присутствием мусульман на юге России.

Никому это не известно так, как туркам-месхетинцам, мусульманский анклав которых в Краснодарском крае казаки и местные власти в течение последних десяти лет систематически лишают рабочих мест, сельскохозяйственных угодий и домов. В 2000 году в Краснодарском крае насчитывалось около 13 тысяч турок-месхетинцев. Сегодня их осталось не более 6 тысяч.

Уехавшим предоставили статус беженцев Соединенные Штаты. Остальные пока выживают в краснодарских деревнях, как могут, ожидая от американских властей утверждения своих прошений об иммиграции.

Им редко удается найти работу, потому что краснодарские власти, несмотря на указ от 1991 года, которым им дано разрешение на гражданство, не регистрируют их как местных жителей. Также местные власти назначают казаков для проверки документов среди турок-месхетинцев и других кавказских меньшинств, фактически давая казакам карт-бланш на погромы в селениях и притеснения людей под видом проверок.

Безуглый не стесняется в выражениях, когда говорит о своем отношении к месхетинцам.

- Заставить турок-месхетинцев покинуть Краснодарский край - это и наша задача, и наш долг. У них очень высокая рождаемость. У них в семьях по 10-11 детей. Если так пойдет и дальше, их скоро станет больше, чем русских.


Для Марии Дубровиной, юриста, специалиста по защите прав человека, постоянно представляющей интересы турок-месхетинцев и других кавказских меньшинств, такой менталитет казаков - верный признак того, что проект Путина по узакониванию функций казаков в силовом государственном аппарате чреват опасными последствиями.

- Он просто узаконивает незаконные действия казаков, - считает она, - многие из них живут на деньги, вымогаемые у других, и такое решение просто дает им больше возможностей заниматься тем же самым.

Для Путина возрождение казачества - очередной шаг, направленный на повышение патриотизма российского населения, которое уже давно и прочно относится к собственной власти с цинизмом и недоверием.

При поддержке Кремля уже набирает ход движение под названием 'Наши', нацеленное на распространение патриотизма среди российской молодежи. Недавно правительство выделило 17 миллионов долларов на производство патриотических программ для российского телевидения и создание сети специальных учреждений по надзору за 'патриотическим воспитанием' в регионах.

Славная история

История казачества в России красочна и полна героизма. С 15-го века, когда казаки поселились в степях Украины и южной части России, ими восхищались за наездническое искусство, доблесть и мужество в бою. Еще в Средние века польские и русские правители нанимали казаков для защиты своих земель от татарских набегов. В 16-м веке казачий отряд завоевал для Ивана Грозного Сибирь. В 1812 году они сражались против Наполеона за Александра I.

Во время гражданской войны в России 1918-20 годов казаки воевали за Белую гвардию, и после поражения от большевиков их объявили 'врагами государства'. Тысячи казаков бежали из страны, казачьи полки были расформированы, а казачьи фермы конфискованы.

Когда в 1991 году Советского Союза не стало, казачество снова стало поднимать голову. При тогдашнем президенте Борисе Ельцине стали поговаривать и о том, чтобы фактически предоставить казакам полицейские функции. В Санкт-Петербурге власти определили, что казаки должны верхом патрулировать улицы города и ловить карманников и грабителей. В Краснодарском крае власти доверяют казакам проверки документов и паспортов.

Всего в России - от южных причерноморских территорий сибирского города Иркутска и Амурской области на Дальнем Востоке - действует 25 казачьих организаций, в которых состоит до 660 тысяч членов.

В Крымске, городке с 60-тысячным населением, в казачьем войске предводительствует Безуглый - жилистый, с подкрученными усами, настолько энергичный, что трудно поверить, что ему 56 лет. Форму он, по его собственному утверждению, поддерживает, пробегая по 12 миль (20 километров) в день и занимаясь тяжелой атлетикой - и гордо показывает фотографию, на которой он, сняв рубашку, поднимает две устрашающих размеров гири.

- Казакам легко навести порядок в наших селениях, потому что мы здесь знаем всех и каждого, - говорит Безуглый. - Мы появляемся на месте преступления быстрее полиции, так что наведением порядка должны заниматься мы. Причем мы делаем это бесплатно. Это для нас - моральная обязанность.

'Пусть они уходят'

Еще одна их моральная обязанность, не скрывает Безуглый - выгнать из региона турок-месхетинцев, для чего используются любые средства - от простого запугивания до избиений и нападений на турецкие деревни. В 2002 году, рассказывает старик Исрапиль Литфиев с хутора Школьного, 77 казаков на двух автобусах приехали на праздник в один из домов, принадлежащем туркам-месхетинцам, заперли женщин в доме, а мужчин избили во дворе дубинками.

- Они говорили: 'У вас ни у кого нет регистрации, так что вы наверняка все бандиты', - вспоминает Литфиев. По его словам, казаки взяли двух избитых людей и собирались похоронить их заживо.

- Но мы поехали вслед за ними и не дали им это сделать.

В январе 45-летнего Александра Тедорова, турка-месхетинца, отца двоих детей, насмерть забили около дома его родителей в [станице] Варениковская. В убийстве обвинили молодого человека из казачьей семьи и приговорили его к трем годам тюрьмы. Перед судом местные казаки пытались заставить семью Тедорова отказаться от заявления.

- Они говорили, что тот парень на самом деле хороший, у него старики-родители, о которых надо заботиться, - вспоминает дядя Тедорова Сарвар. - Они говорили, что не хотят, чтобы он шел в тюрьму, и старались убедить меня подписать бумаги, в которых говорилось, что я отказываюсь от обвинений. Я отказался.

- Конечно, казаки защищали своего, - говорит мать Тедорова Валентина, утирая слезы со щек, - а нас никто не защищает, мы же турки.

Сложные отношения у краснодарских казаков и с другим кавказским меньшинством - армянскими курдами, также известными как езиды. В 2003 году 39-летний Ишнан Худоян спокойно мылся у себя дома в [станице] Неберджаевской, когда в его дворе появились пятеро казаков, проверявших документы. Когда он попытался воспротивиться, один из казаков схватил полотенце и начал душить его.

- Затем другой казак наставил на меня оружие, - вспоминает Худоян, - во двор вышли соседи, и казаки поспешили уйти. Но один из них сказал: 'Если вздумаете пожаловаться, мы знаем, где вас найти.' На следующий день к Худояну зашел участковый и сказал, что безработному армянину лучше не поднимать шума. 'Поэтому я и молчал', - говорит он.

Казаки оправдывают свою жесткость по отношению к кавказским меньшинствам тем, что кавказцы совершают большую часть преступлений в регионе, хотя юрист Дубровина и правозащитные организации опровергают это. По их словам, под этими утверждениями нет никаких оснований.

А с точки зрения Безуглого, лучшее решение конфликта между казаками и турками-месхетинцами - самое простое: турки должны уйти.

- Уже много раз мы им говорили: 'Не суйтесь с чужой монастырь со своим уставом'. А они - ноль внимания.

Сегодня в России возможно возрождение казачьего движения. Парламент готовится рассмотреть законопроект об официальном восстановлении статуса казачьего войска в качестве вспомогательных военных формирований для защиты южных рубежей страны. Эту миссию казаки выполняли еще в царской России и сохранили верность царю и отечеству во время революции 17-го года. Затем последовали годы репрессий, и вот в наши дни власть снова готова привлечь их на службу.

Андрей Афанасьев, атаман 5-ой казачьей армии: 'Мы воссоздаем образ и славу великих казачьих атаманов Белого движения, боровшихся с коммунистами и прославивших Россию и нас на всю Европу'.

. . . Кстати, французы 'узнали' казаков намного раньше - еще во времена Наполеона казаки, а зачастую и одно только напоминание о них наводили ужас на жителей просвещенной Европы. . .

Сегодня представители более чем 600 000 казачьего войска съехались на ежегодный сбор в Ростов-на-Дону обсудить перспективу официального возрождения казачества в качестве регулярных войск.

В СССР казаки подвергались многочисленным репрессиям и депортациям, однако в современной России власти полагают, что они могут оказать неоценимую услугу в деле защиты юго-западных границ с Чечней и Дагестаном и предотвратить проникновение террористических групп из сопредельных государств.

Новый статус позволит казакам свободно носить оружие, а также выполнять охранную функцию вместо милиции, обеспечивать мир и порядок на своих землях.

Кроме того, данный законопроект должен стать одним из стимулов для возрождения и укрепления таких понятий как 'русская нация' и 'православие' в регионе, где активная иммиграция из стран Кавказа и мусульманская экспансия расцениваются как очень серьезная внешняя угроза государству.

Когда спрашивают, чем знаменит Сумской край, первое, что приходит на мысль, это прославленная Иваном Котляревским конотопская ведьма. Однако для историков существуют намного более важные вещи, например, то, что 27-29 июня 1659 года на территории сел Шаповаловка и Сосновка, что под Конотопом, произошла знаменитая Конотопская битва: тогда 40-тысячное войско казаков с успехом разгромило 150-тысячную царскую конницу. Чтобы отдать должное смелости украинских рыцарей, конотопчане ежегодно устраивают праздник в честь битвы. А восемь лет назад в праздновании появилась новая традиция - в селе Шаповаловка проводят Всеукраинский фестиваль 'Казацкий радослав'. А в этом году торжественные празднование совпали еще и с религиозным праздником - Петра и Павла (12 июля).

Современные казаки - современные робин гуды

Начинается праздник с церковной панихиды возле памятного знака Конотопской битве, который стоит в селе Шаповаловка. Но приходят сюда не только шаповаловчане, но и жители соседних сел - все конотопчане считают долгом отдать дань героизму казаков. Чтобы объяснить молодому поколению значимость битвы, после службы старшие конотопчане пересказывают ее историю или приглашают посетить местный музей Конотопской битвы.

- Предводителем казацкого войска был гетман Иван Выговский. Заручившись поддержкой хана Мехмет-Гирея и польского князя Андрея Высоцкого, он выступил против одной из сильнейших армий того времени - российской конницы. Историки до сих пор спорят, что именно помогло Выговскому разгромить врага: поддержка татар и поляков или сила духа казаков, но при этом никто не отрицает, что Конотопская битва стала одним из самых заметных сражений XVII столетия, - рассказывает гостям праздника свободный художник Лина Галанзовская (несмотря на свою творческую профессию, изучала историю Украины всю жизнь, как утверждает, для себя. - Авт.). - Разгром войска Российской империи, которая уничтожала душу и идеологию народов, стал золотой страницей украинской истории. А Конотопская битва - это первая попытка Выговского, как гетмана, освободиться от власти российского царя.

Чтобы придать празднику ощущение казацкой атмосферы, организаторы действа устроили пальбу из самой что ни на есть настоящей пушки XVII века (местные мастера воспроизвели ее по историческим чертежам). Однако с наибольшим нетерпением конотопчане ждали начала боевого крещения современных казаков: как ни как - отмечают казацкий праздник.

Поэтому около казацкого куреня Украинского батуринского полка собралось атаманство Кролевецкой сотни, чтобы принять в свои ряды несколько казаков.

- Не забывай родную землю свою, родителей своих и уважай общество, - приговаривает атаман Кролевецкой сотни Александр Кравченко, ударяя при этом плотвой по спине новобранца, который сидит перед ним на одном колене (чтобы лучше запомнил клятву).

Потом новоиспеченные казаки целуют крест и принимают крещение мечом от казацкого сотника: он кладет меч на левое и правое плечо новобранца, и на этом обряд посвящения завершается. Но стать казаком может не каждый, кто того пожелает. Как рассказал Александр Кравченко, во-первых, нужно иметь огромное желание быть в казацкой сотне, а во-вторых, вести рыцарский образ жизни -- делать добрые дела, защищать бедных, помогать отверженным, то есть быть современным Робин Гудом. Еще одним условием вступления в казачество Кравченко называет рекомендации от друзей будущего рыцаря, их должно быть хотя бы две.

Чтобы закрепить дружеские отношения между опытными и новоизбранными казаками, Кролевецкая сотня устраивает совместный обед. Поскольку коронной пищей казаков считается кулеш, именно им и угощали современное казачество. Кстати, готовили кулеш казачки - женщины, которые также в свое время были зачислены в казацкую сотню (между собой казаки называют женщин берегинями).

Конотопский разгуляй

После боевого крещения и вкусного кулеша гости праздника отправляются на фестиваль 'Казацкий радослав'. На него приехало несколько десятков народных коллективов со всей Сумщины и из соседних регионов. Народные песни и танцы - все напоминало гостям фестиваля о духе казацкого рыцарства. А в небольших куренях, которые раскинулись по обе стороны сцены, жизнь бурлила в совсем другом ритме (каждый курень представлял то или иное село Конотопщины). В 'Казацкой республике' девушки готовили обед для своих казаков, в 'Сосновском дворе' мастерицы показывали вышитые ими полотенца, а в 'Курене Наливайко' бабушки распевали казацкие песни. Но больше всего людей собралось около Духанивского куреня - здесь за ткацким станком пряла нитки старенькая бабушка.

- Лучше всего ткать нитки из льна и конопли, но так как нынче коноплю не позволяют сеять дома, то я беру для прядения шерсть, - рассказывает Надежда Дышковец, жительница села Духанивка. - Заниматься ткачеством я начала еще с 10 лет и переняла знания от мамы и бабушки. К сожалению, давно нет той прялки, которой они пользовались, но и моя уже не новая - я ее купила еще 50 лет назад. А вообще, прядение на селе - это редкое явление, хотя домотканые нитки очень хороши для хозяйства: они очень крепки и их тяжело порвать.

В казацком быту такие нитки были бы незаменимой вещью, поэтому Надежда Дышковец готова подарить несколько клубочков современным казакам. Оказавшись в крае, где зародилась история о конотопской ведьме, не могла не поинтересоваться, верят ли в нее сами конотопчане.

- Когда-то наши бабушки рассказывали, что были у них на селе женщины, которые ходили по чужим домам и доили коров, - делится воспоминаниями жительница Шаповаловки Валентина Головатенко.

По правде говоря, сегодня мало кто этим озабочен, поэтому конотопчане переводят разговор на более важную тему - годовщину Конотопской битвы. Ведь это событие подтверждает история, а вымысел Котляревского еще нужно доказать.

Справка 'Дня'

Конотопская, или Сосновская, битва (27 июня - 29 июня 1659 г.) - битва между московским войском и украинскими войсками гетмана Ивана Выговского. В 1659 году большая Московская армия (более чем 150 000 чел.) во главе с Алексеем Трубецким начала вторжение на Украину. Попытка захватить Конотоп приступом была неудачной. Осада продолжалась с 21 апреля до 29 июня. 29 июня около села Сосновка были уничтожены почти все 30 000 войск Пожарского, посланного Трубецким навстречу Виговскому, а сам он был взят в плен вместе с князями Львовым, Ляпуновым, Бутурлиными, Скуратовым, Куракиным и другими. Сам Трубецкой, услышав о разгроме Пожарского, отозвал Ромодановского из осады Конотопа и поздно вечером начал отступление из Украины. Увидев такое развитие событий, Григорий Гуляницкий вышел из Конотопа и ударил по отступающей армии Трубецкого, захватив много артиллерии.

Москва - Новейший киногерой ворвался в апреле на российские экраны, рубя польских шляхтичей своей саблей словно капусту.

Тарас Бульба, казак из XV века, увековеченный в одноименном романе Николая Гоголя, презирает мирные переговоры, считая их 'бабьим делом', и вдохновляет своих людей речами о русской душе. Когда в конце польские солдаты сжигают его на костре, он провозглашает верность русскому царю, хотя языки пламени уже коснулись его усов.

Премьера фильма с бюджетом в 20 млн. долларов состоялась в Москве 1 апреля. Зал был забит битком, а перед входом в кинотеатр гарцевали наездники в казачьих костюмах. Фильм Владимира Бортко, съемки которого были частично профинансированы российским министерством культуры, - это гимн воинственному патриотизму. На премьере многие зрители рыдали.

Кроме того, это залп в культурной войне между Россией и прозападным руководством Украины. Герои фильма - украинские казаки, но они сражаются с врагом, пришедшим с Запада и, умирая, говорят о 'православной русской земле'.

Бортко стремился показать, что 'никакой отдельной Украины нет', как он выразился в интервью, и что 'русский народ един'. Выходя из зала, зрители говорили, что надеются на то, что фильм усилит пророссийские настроения на Украине.

'Их политической элите это не понравится', - говорит 28-летний юрист Николай Варенцов. - Но есть определенные идеи, которые нас объединяют и должны быть показаны. Этот фильм будет понятен простым людям на Украине'.

Напряженность в отношениях России и Украины, усилившаяся во время зимнего противостояния из-за платежей за газ, перешла в культурную сферу. Обе страны отмечали 200-летие Гоголя, который родился на Украине, но писал по-русски и считается центральной фигурой российского литературного канона.

1 апреля, в день рождения Гоголя премьер-министр Владимир Путин назвал его 'выдающимся русским писателем'. Тем временем, президент Украины Виктор Ющенко, выступая на торжествах на родине Гоголя, объявил, что он однозначно был украинцем.

'Считаю бессмысленными и даже в какой-то мере унизительными все споры о том, кому он сегодня принадлежит, - заявил, как сообщает информационное агентство 'Интерфакс-Украина', Ющенко. - Он, без сомнения, принадлежит Украине. Гоголь писал по-русски, но думал и чувствовал по-украински'.

Фигура Тараса Бульбы, огромного как Пол Баньян и красноречивого как Генрих V, служит предметом бесконечных споров между Россией и Украиной.

Почву для споров подготовил сам Гоголь, посвятивший лирические пассажи восхвалению России и ее народа. Украинские ученые, переводя книгу, заменили Россию Украиной или использовали другие выражения, говоря, что это больше соответствует первоначальному варианту рукописи Гоголя, которую он расширил и переработал в текст, известный сегодня большинству читателей.

За три дня до премьеры украинское государственное телевидение показало первую украиноязычную адаптацию, поспешно созданную с бюджетом менее чем в 500 000 долларов.

Но она никак не могла состязаться с российской эпопеей, над которой три года работал Бортко, автор точных экранизаций 'Идиота' Достоевского и 'Собачьего сердца' Михаила Булгакова. Значительная часть эпизодов снималась на берегах Днепра на юге Украины, где на фоне колышущейся степи всадники уменьшаются до размеров черных точек. В самом лагере тысячи казаков в красных шароварах предаются пьянству и готовятся к новым сражениям.

Сердцевина фильма - идея великой России. В самом начале Бульба, роль которого исполняет выдающийся украинский актер Богдан Ступка, проникновенно произносит перед казаками слова, которые учили наизусть поколения советских школьников: 'Нет, братцы, так любить, как русская душа, - любить не то чтобы умом или чем другим, а всем, чем дал Бог, что ни есть в тебе'.

Плохие рецензии на фильм начали поступать из столицы Украины Киева еще до премьеры.

'В российской истории не хватает героев, поэтому они заимствуют чужих, - иронизирует Олег Тягнибок, лидер националистической Партии Свободы. Ксения Лесив пишет в материале для информационного агентства УНИАН: 'Израильцы и палестинцы - они тоже один народ?' А известный украинский кинокритик Владимир Войтенко отмечает, что целые эпизоды фильма Бортко 'напоминают пропутинские листовки'.

'Это очень имперский фильм, вот что я хотел бы сказать, - говорит Войтенко, основатель киножурнала 'Kino-Коло'. - Все остальное следует из этого'.

Высокопоставленные украинские чиновники не пришли на премьеру 2 апреля. Но зрители, выходившие из зала, говорили, что их глубоко тронул призыв Бортко к славянскому единству. 20-летняя студентка Юлия Величко с сомнением относится к идее возвращения под опеку России, говоря: 'Мы столько боролись за независимость'. Однако, у ее спутника Валерия Скуратова сомнений нет.

'Мы должны присоединиться к России, - говорит он. - Они нам ближе, чем америкосы' [так в тексте - прим. пер.].

Россияне были не так сдержаны в своих эмоциях. В Краснодаре премьера вдохновила зрителей побрить головы на казацкий манер, а один из показов Российской недели моды, проведенной в начале апреля, был посвящен коллекции под названием 'Казаки в городе'.

На премьере фильма в московском кинотеатре 'Октябрь', вмещающем 3000 человек, зрители аплодировали речи Бульбы о 'русской душе', и еще раз - когда казаки с факелами в руках проносятся по Западной Украине, изгоняя поляков. Среди экзальтированных зрителей был ультранационалистический политик Владимир Жириновский.

'Это лучше сотен книг и сотен уроков, - заявил он Вести-ТВ после премьеры. - Все, кто посмотрит фильм, поймут, что русские и украинцы - это один народ, и что враг - с Запада'.

Бортко сообщил в интервью, что государственный телеканал 'Россия' заказал ему снять 'Тараса Бульбу', потому что конфликт с Киевом сделал это произведение 'политически актуальным'. Он не допускает мысли о том, что украинцы могут воспринять фильм как сеющий распри, отмечая, что провел на Украине 30 лет своей жизни.

'У меня больше права говорить об Украине, чем у 99 процентов тех, кто утверждает обратное', - говорит он. По его словам, украинцы и русские - 'как две капли ртути. Когда две капли ртути приближаются, они соединяются. Вы это видели. Точно так же объединяются два народа'.

В любом случае, говорит он: 'Я просто снимал Гоголя. От себя ничего не прибавил'.

Но разговор на эту тему только начинается, пока его блокбастер выходит на экраны более 600 кинотеатров России и Украины. В материале для московской 'Независимой газеты', которая часто бывает критичной в отношении властей, Екатерина Барабаш отмечает, что Бортко внес небольшие изменения в текст Гоголя, благодаря которым дикий казак превратился в респектабельного патриота - образ, пригодный для массового распространения.

'Что поделаешь: лукавство - одна из примет нашего времени, - писала она. - Воспитание патриотизма, на котором сфокусировались сейчас власти, - примета и часть нашего кинематографа. Одна надежда: история показывает, что такой кинематограф не живет долго, отпадает за ненадобностью, как только меняются времена. А Гоголь - ура! - остается.

С ухудшением белорусско-российских отношений начали плодиться сайты, со страниц которых льется критика в адрес официального Минска, делаются обоснования вековой принадлежности Беларуси к «русскому миру».

«Мужественные, смелые, беззаветно преданные своей Родине казаки были социальным слоем белорусского народа, верно служили ему, защищая нашу русскую сущность и православную культуру от католического влияния». Это строки статьи «О белорусском казачестве» на сайте Республиканского общественного объединения «Белорусское казачество». Подобные перлы можно услышать не только от так называемых белорусских казаков. В сети начали плодиться сайты, из публикаций которых можно узнать «всю правду» про прошлое и настоящее Беларуси. Некоторые из них, например, названный «Белорусский казак», высказывает полную лояльность к власти и лично к руководителю страны. Но у большинства этих ресурсов едкое и резко критическое отношение к официальному Минску.

Информационно-аналитический портал «Империя», недавно созданное информационное агентство Regnum-Беларусь (отросток российского федерального агентства Regnum) в публикациях, посвященным отношениям между Беларусью и Россией, все менее стесняются в выражениях, говоря о белорусских властях. «С одной стороны, у руководства РБ есть желание получать от России преференции в прежнем объеме, используя статус ближайшего стратегического союзника. И российские пошлины на нефть и нефтепродукты – только отдельный вопрос в данном случае. (…) С другой стороны, мы видим насколько, мягко говоря, неспешно происходит выполнение Беларусью своего союзнического обязательства в признании суверенитета и помощи Южной Осетии и Абхазии, сколько сил и времени отдано официальным Минском «Восточному партнерству», как складывается сотрудничество с российскими инвесторами, научная кооперация и т.д.», –пишет Regnum-Беларусь. Присоединение Беларуси к «Восточному партнерству» очевидно является одной из самых болезненных тем для российских аналитиков из «Империй» и «Регнумов».

Тут уже до открытых угроз доходит: «Если так будет продолжаться и далее, то скоро Россия придет к тому, что ее перестанет волновать, кто именно в данный момент сидит на белорусском престоле. (…) Москва не будет поддерживать в Беларуси никакие альтернативные Лукашенко силы. Однако, если главным фактором становится своевременность выплат, так не все ли равно, кто их осуществляет?»

Одновременно с критикой официального Минска со страниц этих ресурсов доводятся тезисы про несамостоятельность Беларуси как страны, про искусственность ее языка, отсталость культуры. Все чаще слышны возмущенные голоса про «горестное положение» всего российского в Беларуси.

«Российская культура в Беларуси находится в … абсолютно ненормальном положении. С одной стороны, в Беларуси де-факто сложилось российское государство – в основном русскоговорящее население, устойчивые позиции российских и местных российских СМИ, популярность российского кинематографа, литературы, музыки. С другой стороны создается впечатление, будто слово «россиянин» в Беларуси находится под запретом» – пишет Александр Золотницкий в статье «Русская культура в Белоруссии».

Показательный случай – скандал с витебским чиновником Андреем Геращенко, председателем общественного объединения «Русский дом». Публикации в белорусской прессе и последующие предложения чиновнику об увольнении вызвали настоящий содом на российских сайтах. Геращенко объявили жертвой политических репрессий, а сам скандал не более чем попыткой разрушить так называемое союзное государство. И как вывод – России необходимо больше внимания уделять «сопредельным территориям».

Характерно, что антилукашенковская риторика в сочетании с замшелыми теориями «происхождения» Беларуси усилилась относительно недавно. Очевидно, что катализатором стал окончательный переход к прагматичным отношениям. Возможно, через свои Интернет-рупоры Москва дает понять, что более не считает несменяемого белорусского лидера таким уже незаменимым, но и «националиста» на его месте не потерпит.

«Мы отнюдь не дикий народ, способный только воевать», утверждает атаман Виктор Водолацкий.

Они любят заявлять о себе как о свободном и демократичном народе, который сумел добиться этого статуса одним из первых в мире. Эта гордость дополняется глубоким чувством патриотизма, которое пытались вытравить из них в период коммунистического правление и которое в последние два десятилетия возрождается с новой силой.

Сейчас российские власти направляют свои усилия на возрождение и укрепление традиций русского казачества. Несколькими своими Указами президент России Дмитрий Медведев учредил на государственном уровне гербы, знамёна и иные символы казачьих обществ.

«Это означает большое признание того, что существовало в казачьем обществе до революции», заявил в интервью газете La Vanguardia атаман Всевеликого войска Донского Виктор Водолацкий. «Казаки вновь стали одной из государственных сил, составляющих Россию». «"Казаки всегда играли исторически важную роль в укреплении российской государственности, служили верой и правдой, осваивали Сибирь и Дальний Восток, основали новые города, развивали экономику страны», напомнил в прошлом году президент Дмитрий Медведев на встрече с атаманами самых больших войсковых казачьих обществ. Когда мы говорим об организации казачьих обществ, то многие из используемых терминов имеют военный уклон. Наиболее яркий пример – слово «войско». «В России насчитывается десять зарегистрированных казачьих войск», заявил заместитель Руководителя Администрации Президента России, председатель Совета по делам казачества Александр Беглов. Атаман Водолацкий поясняет: «На казачьем диалекте слово «войско» обозначает высшую форму организации казачества. Это общество равноправных граждан, способных ответственно принимать и выполнять решения. Это одна из самых древних форм демократии».

Как подчёркивает Беглов, согласно оценкам экспертов, «около семи миллионов жителей России считают себя казаками. Более 700 000 состоят в казачьих войсках». Российские власти планируют провести перепись всех казачьих организаций в стране. «Количество незарегистрированных организаций превышает 600», уточнил Беглов. В России и за её пределами казаки пользуются славой непобедимой военной силы. И всё же, казаки – не только воины. «Мы гораздо меньше знаем о казачьих предпринимателях, коммерсантах, изобретателях, пилотах, рыбаках и земледельцах», продолжает атаман Водолацкий. «Мы отнюдь не дикий народ, способный только воевать». Это отнюдь не означает, что мы недооцениваем военные заслуги казаков в истории страны. Скорее наоборот. В царской армии казачьи отряды играли весьма важную роль. Как правило, это был четвёртый полк в конных дивизиях, а также они выполняли задачи, схожие с теми, которые сегодня решает спецназ. Хотя при Советской власти казаки были оттеснены на обочину социальной жизни, в трудные годы Великой Отечественной Войны были сформированы казачьи полки. «Они вновь проявили свои высокие бойцовские качества. Однако сражались они не за коммунизм, а за свой народ», отметил Водолацкий.

Если кому-то нужно лишнее доказательство того, что в Гонконг пришли русские, то вот оно: матрешки, огромные меховые шапки и еще более огромные балалайки, разогревавшие в среду толпу в финансовом центре этого города.

На концерте народного творчества, устроенном российским производителем алюминия компанией "Русал" в парке возле штаб-квартиры банка HSBC, 22 певца во все горло распевали русские народные песни под громкий аккомпанемент аккордеонов и тромбонов - и в сопровождении неистовых плясок.

Толпа – а это была пестрая смесь из вышедших пообедать банкиров, школьниц и любящих прогуливаться по парку стариков – подбадривала исполнителей. На просьбу поддержать их зрители откликались с ликованием – хлопали в ладоши, поднимали вверх фотоаппараты и видеокамеры, а старые тетушки (так ласково зовут в Гонконге дам почтенного возраста) кружились в танце вместе с мужчинами в синих кафтанах.

Этот спектакль стал небольшой частью большой проблемы "Русала". Кое-кто в компании полагает, что у нее не очень-то получается привлечь к себе внимание местных инвесторов. Продажа акций вызывает определенное разочарование. Несомненно то, что отчасти это вызвано жесткими проверками регулирующих органов во время первоначального публичного предложения акций.

Но "Русал", похоже, посчитал, что в этом деле не помешает заполнить и культурную нишу. В Гонконге всего три русских ресторана. И, как говорят живущие в городе выходцы из России, в обменных пунктах мало кто даже узнает русские рубли. (Согласно одной оценке, в Гонконге проживает примерно 500 русских экспатов.)

Но теперь, когда в Гонконг потянулась очередь из российских компаний, ситуация может измениться. Между Гонконгом и Москвой открываются новые прямые авиарейсы, а официальные представители в прошлом году подписали соглашение о безвизовом режиме для туристов из Гонконга и России.

Как говорят представители "Русала", знакомство с российской культурой это один из способов ускорить зарождение дружбы. Руководитель "Русала" Олег Дерипаска не появился в среду на представлении с песнями и плясками, но сделал заявление, выразив надежду на то, что концерт этот поможет жителям Гонконга "открыть для себя богатое разнообразие российской культуры", и что обе стороны смогут "больше узнать друг о друге благодаря культурному обмену".

Специалист по количественному анализу Данила Делия, работающий здесь в американском инвестиционном банке, пришел в среду на концерт, чтобы почувствовать вкус родного дома. "Я как будто вернулся в Россию", - говорит 27-летний Делия, добавляя при этом, что после изменения визовых правил в прошлом году он заметил большой наплыв гостей из России. По его мнению, этому помогут торги акциями "Русала" и других российских компаний.

"Многим приезжающим в Гонконг россиянам понравится этот город, и они решат здесь остаться", - говорит Делия, добавляя, что укрепление связей между Россией и Гонконгом "это очень хорошая вещь". Привезти в Гонконг Государственный академический Кубанский казачий хор из 22 человек "это отнюдь не дешево", замечает он.

19-летняя студентка Сюзан Лау стояла на цыпочках, подняв вверх свой мобильник, чтобы снять происходящее на сцене. "Мне посоветовали прийти сюда друзья, и вот я здесь", - говорит она, хихикая вместе с подругой. Лау признается, что почти ничего не знает об этой музыке, о культуре, о стране и о костюмах, но очень сочувствует разодетым музыкантам, которым тяжело приходится в июньской жаре и влажности Гонконга. "Они наверное все вспотели", - заявляет девушка.

Финансовый аналитик Каймин Чанг, который изучал русский в колледже, говорит, что предложение акций "Русала" пробудило обе стороны, заставив их внимательнее присмотреться к новым возможностям для русских в Гонконге. "Здесь сильный рынок капитала, и инвесторы из Гонконга платят дополнительные деньги за горнодобывающие и энергетические компании", - сказал Чанг, аплодируя казакам из хора, которые исполняли последний номер – русский твист на мотивы песни местного поп-идола Энди Лау.

Немногие нации воинов дожили до наших времен. Викинги канули в Лету. Спартанцев уже давно нет, а татаро-монгольские орды с 13-го века были не очень-то плодовиты (скорее, они были саморазрушительны). Так что, если любимое времяпрепровождение нации это война, то велики шансы на то, что со временем исчезнут все ее остатки. Правда, для остальных миролюбивых народов в этом нет ничего плохого. Но есть одно исключение, по крайней мере, в Европе. Это казаки – одержимые войной люди славянского происхождения с юга России, которые с 17-го века воевали за Веру, Царя и Отечество. И они по-прежнему сильны.

На прошлой неделе генерал Виктор Водолацкий, ранее работавший сантехником, а затем ставший лидером современных казаков, прибыл в уединенную долину на юге Украины, чтобы проинспектировать новое пополнение для своего войска. Большинство воинов было моложе 15 лет, а некоторым лишь недавно исполнилось 8. Но выглядели они весьма устрашающе, и если бы не их светлые волосы и явно славянские черты лица, то этих мальчишек в камуфляже вполне можно было бы принять за детей-солдат, собравшихся воевать где-нибудь в Африке. Даже у самых маленьких на ремнях висели охотничьи ножи, кое у кого были ружья, а один мальчишка с гордостью держал в руках игрушечный автомат Калашникова с прикрепленным к нему подствольным гранатометом. Водолацкий улыбался.

Будучи казаком и депутатом парламента от партии «Единая Россия», которую возглавляет премьер-министр Владимир Путин, Водолацкий начал новый крестовый поход в типично казацком стиле. Он хочет распространить российскую гегемонию (снова) на весь славянский мир, и в частности, на территорию Украины и Белоруссии. Последние восемь лет атаман вместе со своими помощниками вдалбливает свои представления о «едином славянском государстве» в головы примерно 1500 новых кадетов, которые проходят подготовку в своем новом лагере на Крымском полуострове, где базируются самые активные на Украине казачьи организации.

Последние выпускники - некоторые казаки по рождению, другие недавно посвященные – внимали 10 августа словам своего командира с надлежащей благопристойностью. «Объединение славянского государства это гарантия нашего будущего, - говорил им Водолацкий. – А дети, стоящие под этими казачьим знаменами, идеологически чисты, физически сильны и крепки своей верой. Теперь вы должны служить примером молодежи, из какого бы города вы ни были родом».

Хотя напыщенность этой церемонии казалась порой карикатурной и комичной (на некоторых мальчишек большее впечатление произвел не Водолацкий, а мертвая змея, которую они обнаружили под своей палаткой), украинские власти над этим не смеются. Они оказались в роли обороняющихся в этом новом наступлении казаков, и им пришлось давать отпор. В прошлом году организатору лагеря Сергею Юрченко, являющемуся членом городского совета и представителем Водолацкого в Крыму, было предъявлено обвинение в подготовке вооруженных боевиков. (Юрченко эти обвинения отрицает; их позже вообще сняли за отсутствием улик. Полиция, нагрянувшая в лагерь в поисках оружия, нашла только пневматические винтовки и холостые патроны. «Боевые патроны мы спрятали», - рассказывает Юрченко, признаваясь в том, что в лагере они занимались настоящей стрельбой.)

Но с тех пор игра «Поймай казака» только усилилась, поскольку отношения между Москвой и Киевом снова начали портиться. К разочарованию многих российских руководителей, внешне пророссийский президент Украины Виктор Янукович оказался вовсе не кремлевским лакеем, как о нем думали многие. Придя в феврале прошлого года к власти, он в некоторой мере уменьшил ту враждебность, которая возникла из-за оранжевой революции 2004 года, когда Украина резко сошла с российской политической орбиты. Так, спустя три недели после своей инаугурации, он разрешил Водолацкому въезд в страну (прежняя администрация объявила его в 2009 году персоной нон-грата за проведение митингов казаков в Крыму). Гораздо важнее то, что после политических баталий с потасовками и яйцеметанием в здании парламента Янукович продлил России аренду ее военно-морской базы в украинском крымском городе Севастополе.

Но после этого медовый месяц пошел на спад. Янукович, как и его предшественники из лагеря оранжевой революции, доказал, что является стойким защитником суверенитета своей страны, что часто вызывает головную боль у Москвы. Он отверг предложения о создании союзного государства, союзного парламента и таможенного союза с Россией и другими бывшими советскими республиками. А во время последней встречи с российским президентом Дмитрием Медведевым 11 августа он снова отказался от интеграции энергосистем своей страны с российскими. Поэтому казакам стало ясно, что «славянский союз» ничуть не ближе к включению в свой состав Украины, чем он был до оранжевой революции. В результате в последние месяцы их кампании становятся все более агрессивными, а иногда и ожесточенными.

В июле казаки впервые столкнулись с украинской полицией в городе Феодосии. Конфликт начался, когда местный казачий атаман Константин Бораев решил без разрешения властей установить восьмиметровый русский православный крест на въезде в город. Идея заключалась в том, рассказал Бораев в своем клубе для детей местных казаков, чтобы поставить власти перед выбором. Убери они крест, и это всколыхнуло бы русскую православную общину. А если бы власти ничего не сделали, все посчитали бы, что они уступили требованиям казаков. «В любом случае, мы одержали верх», - говорит он. На протяжении двух месяцев казаки охраняли крест день и ночь, пока утром 1 июля отряд полиции особого назначения не прибыл туда перед рассветом, не вырвал крест из земли и не распилил его пополам, отделив распятие от огромного металлического основания.

На следующий день там собралось около сотни разгневанных казаков со всего Крыма. Дождавшись приезда прессы, они подняли распятие с византийским изображением Христа, и используя его в качестве тарана двинулись на шеренгу полицейских, которые охраняли место установки креста. Возникла ссора и драка, более десятка казаков были избиты дубинками. Некоторых пришлось госпитализировать, но цель была достигнута: украинские полицейские в глазах многих верующих из православной паствы оказались жестокими вероотступниками.

«Такие действия подают эффектный сигнал, и мы будем их продолжать, - говорит один из известнейших казачьих старейшин Украины Виталий Храмов. – Мы хотим, чтобы они поняли: государство Украина это мертворожденный проект, опухоль, которую украинцам надо удалить из своего тела … А мы даем иммунитет от этой болезни». Как командир радикального казачьего батальона «Соболь», чьи флаги украшали на прошлой неделе тренировочный лагерь, Храмов является одним из основных идеологов движения казачества на Украине, и его проповеди слушают многие мальчишки, посещающие казачьи лагеря. (Среди тех идей, которые он извергал во время интервью TIME, была мысль о том, что США это сатанинская нация, которой тайно руководит семья Рокфеллеров, что евреи практикуют ритуальные жертвоприношения и занимаются некрофилией, и что политический герой Храмова Владимир Путин это будущий святой Русской православной церкви.)

Он несколько раз говорил о том, что «бренд Храмова», под которым он подразумевает свою репутацию и идеологию, разрабатывался влиятельными людьми из московских политических кругов. («Я лишь пешка в гораздо более крупной игре», - сказал он.) Невозможно понять, насколько все это является бравадой. Но украинские секретные службы решили не рисковать. С прошлого года они добиваются депортации гражданина России Храмова на его историческую родину, обвинив его в разжигании межнациональной ненависти и оштрафовав его. Храмов подал апелляцию на этот вердикт. (Среди прочего, следователи решили обвинить его в многоженстве, что Храмов с готовностью признает. Этот человек двухметрового роста с ладонями размером с обеденную тарелку говорит, что является отцом шестнадцати детей от пяти жен, с которыми он состоит в гражданском браке.)

Во время последнего судебного заседания 9 августа в крымской столице Симферополе небольшой отряд казаков в форме устроил демонстрацию возле здания суда. Рядом с несколькими десятками полицейских, окруживших казаков, стоял агент спецслужб из подразделения по борьбе с терроризмом, который снимал сторонников Храмова на видеокамеру. «Я бы не стал называть их неумолимой угрозой, это скорее мелкая неприятность, - заявил он TIME, назвав только свое имя Андрей. - Пока казаки могут вывести на уличные протесты не более нескольких сотен человек». Отвечая на вопрос, знает ли он источники их финансирования, Андрей сказал, что это вряд ли Русская православная церковь, потому что она слишком почтенная организация, чтобы связываться с «хулиганами». «Скорее всего, - предположил он, - деньги поступают от казаков из России».

С определенной долей вероятности можно говорить о том, что следы способны привести в московские политические институты, которые придали казакам официальный статус и теперь оказывают им щедрую государственную поддержку. В Кремле есть департамент, занимающийся делами казаков, а в 2005 году Путин подписал федеральный закон, носящий название «О государственной службе российского казачества». В соответствии с этим законом в российских спецслужбах созданы специальные казачьи подразделения; казаки получили различные права, которые обычно монополизирует государство, например, право охранять порядок на территории России и проводить военную подготовку. Такая служба, говорится в законе, финансируется из государственных средств. Конечно, на Украине такого закона нет, и там казачьи объединения имеют статус неправительственных организаций.

Но в последние годы казаки начали активно участвовать в избирательных кампаниях, и уже получают места в органах власти на Украине. В первую очередь это местные органы законодательной власти в Крыму и в пророссийских районах восточной части Украины. В России казаки уже в большом количестве занимают высокие посты в органах власти. Среди них влиятельный кремлевский представитель в Северо-Кавказском федеральном округе Александр Хлопонин, которого во время весьма экстравагантной церемонии в октябре прошлого года посвятили в казаки Терского казачьего войска. А Водолацкий не только депутат Государственной Думы, но и председатель комитета в союзном парламенте России и Белоруссии. В интервью TIME он сказал, что именно из этого источника поступают миллионные средства на набор и обучение казаков в двух странах. Он отказался сообщить, идут ли деньги из этих средств на подготовку на Украине. Его представитель в Крыму Юрченко отрицает, что тренировочный лагерь получает финансирование из-за рубежа.

Но кто бы ни финансировал этот лагерь, он дает молодежи обильные уроки пророссийской идеологии, а также проводит некоторых из них через жестокий обряд посвящения, который Водолацкий отстаивает, называя необходимым шагом на пути превращения мальчиков в мужчин. Испытание проводит либо инструктор по рукопашному бою, либо один из кадетов постарше. Оно состоит из трехминутного избиения, в результате которого мальчишки получают кровоподтеки и покрываются кровью. «Оно того стоило», - говорит 15-летний украинец Кирилл, заявивший, что он прошел обряд посвящения и теперь получит берет казака-кадета. «Я после этого почувствовал, что как будто заново родился», - заявляет он. Через несколько лет, став совершеннолетним, Кирилл планирует пойти в украинскую армию. Но он пока не задумывается по поводу своих приверженностей. Чьи приказы он будет исполнять в первую очередь? Казачьего атамана или своего украинского командира? «Я не знаю. Обоих, наверное». Он оглядывается на других ребят, уставившихся в свои тарелки с картофельным супом. «Такое возможно?» - спрашивает он.

Когда наступает вечер, Семен Говоров выходит во двор своей фермы в Крестовой бухте на берегу Байкала, чтобы поупражняться с саблей. Кроме того, иногда он тренируется в стрельбе из пистолетов или автомата Калашникова. «С самого детства я знаю, что я - казак. Мой дедушка родился в Новочеркасске на Кавказе. Отец всегда говорил, что мы относимся к очень сильному роду», - рассказывает он.

В XVI веке именно донские казаки отправились на завоевание бескрайних просторов Сибири и сделали ее частью царской империи, которая превратилась в настоящее государство-континент. Начало этой эпохе положила карательная экспедиция против враждебно настроенных местных племен, которую с согласия царя снарядили богатые уральские купцы Строгановы.

Кем были эти казаки? Конечно же, искателями приключений, а также охранниками, степными налетчиками и наемниками. С течением лет эти свободные и независимые люди превратились в солдат на службе царя, которым была поручена охрана границ в обмен на особое положение, вполне реальные льготы (их освободили от налогов) и оплату натурой (мука, оружие, одежда). Эти глубоко верующие люди всегда носили с собой икону Казанской Богоматери.

Прирожденные воины

Во времена коммунизма казаков лишили их статуса, однако после распада СССР Борис Ельцин восстановил их права. С тех пор они начали восстанавливать свою организацию в окрестностях Байкала.

«Иногда их называли беглыми рабами, или каторжниками, или представителями каких-то племен. Это все - ложь», - возмущается Семен. Этот 36-летний мужчина, который нередко появляется с голым торсом и православным крестом на груди и старательно качает бицепсы, пытается восстановить истину. «Казаки всегда были воинами, причем - лучшими из лучших! Что-то вроде японских самураев», - подчеркивает он, рассказывая обо всех этапах и обычаях, которые раньше были связаны с воспитанием и обучением детей в казацких семьях. «Во времена СССР я так и не получил это особое образование», - сокрушается он.

В 2002 году Семен обвенчался с Александрой, которая родила ему двух детей: Марию (семь лет) и Михаила (три с половиной года). «В тот момент я принял крещение», - добавляет он.

За веру и отечество

К 2008 году с помощью священника отца Алексия ему, наконец, удалось стать настоящим казаком после подготовки и тренировок у атамана в Иркутске.

«Я взялся за восстановление казацкого братства на острове Ольхон. Исторически в этом районе находились три казацких поселения, а потом несколько разбросанных казацких семей. На острове скоро вновь будет 15 казаков, которые прошли отличную подготовку с оружием и готовы сражаться, если потребуется», - говорит он.

Чтобы защитить родину? «Раньше казаки сражались за веру, царя и отечество. Ситуация в стране изменилась, поэтому сегодня мы защищаем веру, казацкое братство и отечество», - утверждает Семен, который с гордостью отслужил в воздушно-десантных войсках сначала в Абакане (Сибирь), а затем в Урус-Мартане (Чечня).

Солдат в Чечне

На Северном Кавказе этот человек, который настаивает на своей вере («казак без веры - это не казак» и «моя вера - это моя броня»), участвовал в начатой Россией ужасной войне.

Но разве не существует парадокса между этими постоянными упоминаниями Бога и применением оружия в Чечне, где под прикрытием борьбы с терроризмом российская армия совершила столько зверств? «Убивать людей - это большой грех», - соглашается Семен. «По счастью, Бог не дал мне запятнать руки кровью: я никогда никого не убивал, даже в Чечне!» - уверяет он, говоря о свои боевых товарищах, которые злоупотребляли водкой и снотворным, потому что не могли заснуть из-за угрызений совести. «Ничто в жизни не случайно», - считает он.

Животновод в Сибири

Сегодня Семен живет вместе с семьей поселке Еланцы. Однако он каждый день приезжает на ферму, в «лагерь», который создали родители его жены. Они получили в распоряжение 50 гектаров земли в рамках правительственной программы по развитию и заселению Сибири. Семен приобрел еще 30 гектаров и собирается купить осенью соседнюю ферму, от которой стремится избавиться уставшая от Сибири московская семья.

На этих просторах Семен с помощником пасет 140 коров и 18 лошадей, которым дают свободу как летом, так и зимой. «Я продаю бычков», - говорит он. Он и слышать ничего не хочет об искусственном осеменении коров, в результате которого те дают приплод в наиболее подходящее время. Быки живут вместе со стадом, и поэтому все происходит естественным путем.

Тем не менее, есть у такого подхода и обратная сторона: отел в разгар сибирской зимы может оказаться смертельным для животных. «Последние несколько лет холода были просто ужасными, а снег глубже, чем обычно, - признает Семен. - В прошлом году мы потеряли половину всего поголовья».

Пожарный на Байкале

Тем не менее, все это его не пугает. Этот, бесспорно, рассудительный человек работает сразу на нескольких фронтах. В своем районе он - пожарный, и, значит, каждое лето ему приходится предотвращать и тушить легко вспыхивающие пожары. Кроме того, он занимается очисткой берегов Байкала.

В своем «лагере» Семен также построил еще несколько домов, где он встречает иностранных туристов и устремившихся к корням сограждан. Этот словоохотливый человек вызывает неподдельную симпатию, и его казацкие истории творят чудеса.

Древние корни

Впервые казаки упоминаются в «Кодекс Куманикус», который предположительно был составлен в период с 1292 по 1295 год. Позднее в Никоновской летописи (собрание древних книг, летописей и документов) начала XVI века говорится о том, как казацкие отряды появились у Москвы в 1443 году, когда великий князь рязанский заключил соглашение с татарскими отступниками, отправившимися на грабежи.

Казаки остались там на зиму и предложили свои услуги наемников для борьбы с татарами.

Начиная с середины XV века славяне тоже стали казаками. Эти первые искатели приключений, разбойники и наемники спустились по Волге и колонизировали побережье реки, а затем территории Дона и Днепра. Позднее они обустроились в степях южной России и современной Украины.

Первые по-настоящему организованные казацкие отряды появились на Дону к 520 году.

Во времена СССР казаков лишили их статуса, однако Борис Ельцин восстановил их права в 1993 году.

Губернатор Краснодарского края Александр Ткачев стремительно ворвался на вершину блогосферы этой недели. В пятницу, 3 августа, он сделал скандальное заявление о необходимости «выдавливать» кавказцев из возглавляемого им региона и предложил задействовать для этого казаков, которые давно уже на приезжих сабли точат. Блогерам предложение Ткачева, мягко говоря, не понравилось.

Ionocknow: Ни один человек по закону не имеет права разжигать рознь в стране, а федеральному чиновнику это запрещено в принципе. Если человек официально находится в РФ, он, согласно Конституции, может поехать куда угодно.

Впрочем, в России, в которой две трети населения проявляют признаки латентного национализма, электоральная группа, поддержавшая идею губернатора Краснодарского края, быстро обозначила свое присутствие.

Rus_loh: В Российской Империи и СССР кавказцев и прочих жестко «строили», так что тем ничего другого не оставалось, кроме как жить по нормам цивилизованного общества. А сейчас «строить» не хотят. Или не могут. Честь и слава Ткачеву, что он первым сказал об этом.

Латентный национализм не меньше распространен и в кругах российских властных структур. Поддержка идеи Ткачева привлечь местное население для борьбы с приезжими со стороны замглавы МВД Сергея Герасимова, который не исключил, что кубанская практика будет впоследствии распространена на другие регионы, это подтверждает. Блогерам эта идея, напротив, показалась ошибочной и даже опасной.

Michlelapin: Если народ «саморганизовать» таким образом, как предложил Ткачев, завтра все друг друга перестреляют. О казаках отдельный разговор. Если казаки такая справедливая сила, то где они были в течение десяти лет Кущевского беспредела? Или сами принимали участие.

Многим блогерам более интересным показалось даже не столько само заявление Ткачева, а причины, которые подтолкнули губернатора Краснодарского края выступить со столь сомнительным предложением.

Ponarter: Так начинают себя вести, когда под задницей горит. А вот почему горит - уже вопрос. Краснодарский край - сложный регион, возможно, посчитали, что здоровья у губернатора не хватает такую ношу тащить. Крымск - последний из косяков. Поэтому и попер популизм, иначе так себя люди при власти не ведут. Или сам на снятие просится, как Кудрин.

Starwalker62as: Чистый пиар. Защититься хочет, после таких проколов, как Кущевка и Крымск.

Другие считают, что двигали Ткачевым не страх потерять место, а чрезмерная уверенность в себе.

Cerega133: Да ничего ему не грозит. Он переназначен 4 месяца назад. Просто хочет иметь свою полицию, не подчиняющуюся центру. Как Рамзан.

Высказывалась блогерами и гипотеза о том, что таким образом Ткачев решает сразу две задачи, одна из которых - укрепление позиций клана силовиков.

Tatiana5500: Вспомните, кем были казаки до революции? Царь специально давал им всякие привилегии, воспитывал в них чувство превосходства над обычными крестьянами. Власть воспитывала своих цепных псов, готовых шашками разгонять революционные митинги. Новая постсоветская власть возродила казачество с той же целью. В частности, Ткачев давно использует казаков в своих шкурных интересах.

Alles_zuruck: У нас в МВД уже 1,2 миллиона человек. Для сравнения, в Штатах порядка полумиллиона (притом, что население в два с лишним раза больше). Может дело не в наличии и численном составе правоохранителей, а в чем-то другом?

Есть и такая версия, что предложение Ткачева является неким пробным шаром, который необходим Кремлю, чтобы оценить готовность общества к радикальным мерам в отношении республик Кавказа.

Tipagraf1969: Путин сам объявить о борьбе с Кавказом по каким-то причинам не может. Другие политики попросту боятся. А тут Ткачев, накосячивший по Крымску... Поставили его в Кремле перед выбором: озвучиваешь и остаешься губернатором, иначе - разжалование с наказанием. Ткачев, понятно, сделал выбор.

Ulynov1910: Куда Ткачеву до движков национальной политики? Он пешка, бодро стоящая на шахматном поле Кремля. То, что его сделали рупором и пробным камнем какой-то новой идеи, можно не сомневаться.

Koss501: Власти удочку с помощью Ткачева забросили и смотрят теперь, какой клёв будет!!!

Так предложение одного губернатора стало поводом для оценки всей российской власти.

Eugenyshultz: Выступление Ткачева, по сути, есть констатация неумения власти навести порядок законными методами и призыв к незаконным расправам. При всей остроте имеющихся проблем с преступниками кавказского происхождения совершенно недопустимо делать обобщения на всех жителей Кавказа и в широком смысле других регионов России. Решение проблемы простое - честная, неподкупная полиция и народ, который доверяет своей полиции и помогает ей. Также весьма интересно, а с чего вдруг идет «массовое переселение» с Кавказа? Кавказ - край благодатный и красивый. Так чего это вдруг оттуда люди бегут? Может потому, что местные удельные князьки не дают жизни представителям других кланов? А почему федеральная власть терпит этих князьков? Короче, выход один: наведение порядка силами МВД, естественно, с опорой на казаков (собственно на народ, живущий на Кубани), а не ксенофобские призывы к казакам «решить проблемы».

Эти легендарные кавалерийские части были опорой, хребтом царских войск. Сегодня российская армия хочет вновь создать в каждом военном округе казачьи бригады.

Казаки должны способствовать установлению мира, однако пока эта идея вызывает только серьезные разногласия. Подобного рода предложение способно также вызвать в России новый этнический конфликт и раскрутить спираль насилия в отношениях между русскими и кавказцами. И именно поэтому Александр Ткачев подвергается в настоящее время критике. Этот губернатор южнорусского курортного Краснодарского края намерен уже первого сентября принять на работу примерно 1000 казаков, месячный оклад которых будет составлять около 625 евро. Они должны помочь тому, чтобы держать подальше от Краснодара кавказцев из таких бедных соседних республик, как Дагестан или Ингушетия, хотя все они являются жителями одной страны – России. «Очень легко» занимают здесь земли представители других народов, в первую очередь - кавказской национальности, и поэтому «русская часть населения там чувствует себя некомфортно», - отметил губернатор. Своим собственным полицейским он не готов поручить выполнение этой вызывающей споры задачи. «То, что они не могут, сделают казаки», - подчеркнул Ткачев.

Запланированное использование казаков к качестве бастиона против нежелательных кавказцев немало говорит о губернаторе Ткачеве, чьи высказывания будут еще проверены на соответствие Конституции страны. Но они также многое говорят и о самих казаках. Не только глава Краснодарского края намерен воспользоваться их услугами, но все чаще и российская армия. В интервью газете «Известия» начальник Генерального штаба Николай Макаров заявил, что в каждом российском военном округе следует создать казачью бригаду. По его словам, в последние годы все больше и больше казаков призываются в армию. Управление процессом их призыва осуществляется многочисленными казачьими объединениями в России. В будущем они могли бы даже составить основу российских контрактников, подчеркивает газета. «Они нужны на Кавказе, а также могут служить на границе на Ближним Востоком (так в тексте – прим. перев)», - отмечает председатель Общественного совета при Министерстве обороны Игорь Коротченко. По его мнению, там особенно ценят дисциплину и сплоченность казаков. Судя по всему, именно этих качеств российскому военному ведомству не достает в обычных российских солдатах.

Критика по поводу состояния российских вооруженных сил звучит уже в течение многих лет. Иногда высказывалось мнение, что солдаты недостаточно спортивны, а в другой раз главным злом называли издевательства над призывниками. Дезертирство – еще одна проблема, а тот, кто имеет много денег, вообще старается избежать военной службы и предпочитает просто откупится от призыва. Россия намерена перестроить и модернизировать свою армию, но к числу основных ее проблем относятся в том числе и новобранцы. Почему бы в таком случае целенаправленно не прибегнуть к помощи казаков, спрашивает себя военное руководство.

Казаки и российская армия имеют долгую совместную историю. Казачьи кавалерийские формирования когда-то помогли царице Екатерине Великой в войне против турок. 200 лет назад казаки внесли свой вклад в разгром наполеоновский войск. Они также сыграли важную роль в завоевании Кавказа, и это обстоятельство делает предложение краснодарского губернатора еще более щекотливым. Казаки, общины которых первоначально формировались из беглых российских и украинских крепостных крестьян, всегда считались смелыми и патриотично настроенными кавалеристами на службе российских царей. Однако в советское время Сталин их преследовал, из-за чего некоторые из них во время Второй мировой войны перешли на сторону немцев. Только после развала Советского Союза позиции казачества вновь стали укрепляться.

По существующим оценкам, количество казаков в России составляет от четырех до пяти миллионов, и они обладают большим влиянием в стране. Два года назад казаки оказывали помощь во время крупнейших в России лесных пожаров, и в это засушливое лето они заключили соответствующие соглашения с местными властями, в том числе - в расположенной в Сибири Иркутской области, где их используют в борьбе с огнем. Вдали от Москвы, на полуострове Камчатка, и прежде всего - в Дальневосточном регионе казаки играют решающую роль в обеспечении безопасности на протяженной российской границе с Китаем.

Гордые казаки с большим удовольствием получили бы особый статус, в том числе - в рядах спецслужбы ФСБ. Руководители казачьих организаций в таких случаях, как правило, выступают как уверенные в себе лоббисты. В армии казакам уже поручено важное задание, связанное с военно-патриотическим воспитанием будущих рекрутов. Теперь они поставили перед собой цель - стать прочной составной частью резерва Верховного главнокомандующего. Из слов начальника Генерального штаба Макарова можно сделать вывод о том, что казаки уже начали маршировать в этом направлении.

23 всадника отправились в воскресенье в путь из Москвы, когда Россия начинает праздновать двухсотлетие своей исторической победы над Францией, одержанной во время Бородинской битвы в сентябре 1812 года.

Владимир Путин во время своей предвыборной кампании в феврале назвал эту битву образцом победного духа России и ее нетерпимости к иностранному вмешательству.

Наполеон напал на Россию весной 1812 года с полумиллионной армией и дошел до Москвы, однако силы армии были перенапряжены, и в итоге он был вынужден начать свое катастрофическое отступление.

Казаки сегодняшних дней с южной реки Дон проведут в походе три месяца, посещая места сражений русской армии, которая изгнала войска Наполеона из пределов своей страны, а затем перешла в наступление на Францию, действуя в составе международной коалиции.

Полки донских казаков во главе с графом Матвеем Платовым были среди тех, кто принимал участие в военной кампании, завершившейся в Париже в 1814 году и заставившей Наполеона отречься от престола.

Казачий отряд из 23 всадников планирует совершить переход через территорию России, Белоруссии, Литвы, Польши, Германии и Франции. В поход они выйдут с Поклонной горы в Москве, надев традиционные меховые шапки и синие мундиры. Казаки отправятся в путь на лошадях особой донской породы, которая известна своей выносливостью.

«Конная кампания - это не просто воспоминание о войне и дань памяти павшим воинам, - сказал перед началом перехода его организатор Андрей Бельянинов. – Это также напоминание о культурных связях между европейскими странами, в которых Россия играет важную роль».

Сегодня в России насчитываются сотни тысяч казаков. Многие из них – потомки усатых воинов степей, которые веками жили наполовину независимыми кланами между Черным и Каспийским морями. Они сохранили яростное чувство гордости за свою воинскую доблесть и отвагу, а также крепкую православную веру, и многие до сих пор верят в то, что их миссия - это сохранение величия России.

Однако, их место и роль в истории весьма неоднозначны из-за традиционно враждебных отношений с другими этническими группами, особенно - на воинственном Северной Кавказе. Губернатор Краснодарского края Александр Ткачев (а именно там в 2014 году пройдут зимние Олимпийские игры) в этом месяце вызвал шквал критики, когда заявил, что казачьи патрули будут использоваться для выдавливания мигрантов из близлежащих российских республик.

Россия планирует провести целую серию мероприятий в рамках 200-летнего юбилея, в том числе - реконструкцию Бородинской битвы с участием 3000 человек, которая, хотя и не привела к решающей победе ни одну из сторон, однако серьезно подорвала силы наполеоновской армии.

Путин вспомнил про эту битву в феврале, когда произносил речь в рамках предвыборной кампании. В ней он выступил с классической риторикой о России, окруженной злобными врагами, которые спонсируют внутреннее инакомыслие.

«Битва за Россию продолжается, победа будет за нами, - заявил он своим сторонникам, собравшимся на московском стадионе. - Мы не допустим, чтобы кто-то навязывал нам свою волю! Потому что у нас есть своя воля. Мы - народ-победитель. Это заложено у нас в генах. Это заложено в наших генных кодах. Это передается из поколения в поколение».

--------------
Отзывы читателей:

vidar
Это не казаки изгнали великую армию из России. Ее изгнала зима.

teletubbie
Думаю, Кэмерон будет извиняться за Ватерлоо и Трафальгар, если Тони Блэр уже не сделал этого.

2500 километров верхом через территорию пяти государств. Такой путь хотят пройти 23 российских казака, которые в воскресенье отправились в дорогу с Поклонной горы и намереваются добраться до Парижа к середине октября. Они проследуют по маршруту, которым за 200 лет до них шли их предки, преследуя Наполеона I и его Великую армию в период с 1812 по 1814 год. Конечной точкой пути должен стать Фонтенбло, где Наполеон отрекся от престола в 1814 году. Однако на этот раз «они сделают за два месяца то, на что их предкам потребовалось два с половиной года», - говорит президент фонда «Наполеон» Тьерри Ланц (Thierry Lentz). Казаки в синих мундирах и высоких шапках получили благословления и военные почести, а затем отправились в путь через Белоруссию, Польшу, Литву, Германию и Францию.

Эта конная эпопея проводится по случаю двухсотлетия русской кампании Наполеона и Бородинского сражения, состоявшегося в сентябре 1812 года. «Единственными кавалеристами, которые дошли до Парижа и вернулись обратно, были казаки», – с гордостью напоминает один из организаторов марша Павел Мощалков. Действительно, эти «легендарные войска сыграли значимую тактическую роль» в отступлении французов, признает Тьерри Ланц. «Задачей казаков был захват пленных, а также удары по отставшим отрядам Великой армии», – продолжает он. По его словам, иногда на наполеоновские войска нападали около десяти или ста человек, и бои шли «почти что один на один».

«Поход мира»

Кавалеристы, нагонявшие страх на врагов, сыграли важную роль в победе России. «Они едва не зарубили самого императора, но один из его генералов убил нападавшего!» – рассказывает Тьерри Ланц. Как бы то ни было, эта инициатива носит прежде всего мирный характер. «Это будет поход мира, в память всех павших в бою», – говорит Павел Мощалков. На пути казаков в городах будут организованы празднества, а сами они возложат венки на могилы российских, польских и французских солдат. Весь год посвящен памятным церемониям, уточняют в российском посольстве.

Этот проект стоимостью 2 миллиона евро был профинансирован на пожертвования и спонсорские деньги. Что касается самих участников, добровольцев, которые готовились к походу с сентября 2011 года, им, вероятно, удастся привлечь к себе внимание парижан. 200 лет назад казаки вместе со своими лошадьми отправились купаться в Сене. На этот раз в Париж они войдут пешком, «но вот ноги в Сене омочить хотелось бы», - шутит казачий атаман Александр Колякин.

Санкт-Петербург - Лев Толстой рассказал о похождениях молодого Оленина, армейского офицера, готового отказаться от роскоши и привилегий, лишь бы жить свободным, как казак. Он вряд ли мог себе представить политическое будущее своих товарищей, которое формируется сейчас в Москве. Съезд казаков заявил, что в середине ноября состоится ассамблея, на которой будет учреждена партия в преддверии ближайших выборов. Имя лидера пока неизвестно, но он будет выбран к 24 ноября. Пока неясно, состоятся ли первичные выборы в соответствии с американской системой, должны ли будут избиратели регистрироваться до начала голосования или порядок будет другим. Представители движения считают своей главной целью защиту Владимира Путина, который, сказать по правде, доказал за годы своего правления, что он и сам прекрасно справляется с этой задачей.

Есть и другая, менее явная цель, как пишет газета «Коммерсантъ», а именно — поиск соглашения с партиями, которые поддерживают российского президента, чтобы завоевать места в Думе и в законодательных органах регионов. Представитель правительства Александр Беглов сказал, что это не замысел Кремля с целью завоевания новых сторонников и что идея «родилась снизу». Все могут записаться в казаки, чтобы получить партийный билет. Для этого достаточно разделять такие ценности, как «любовь к родине, единство страны и защита народа». На улицах России энтузиазма по поводу создания казачьей партии нет. Газета «Коммерсантъ» не ограничилась простым сообщением, но провела небольшой опрос известных людей. В собранных комментариях есть выражения иронии и страха. Асламбек Аслаханов спрашивает о том, кто на самом деле эти казаки. Они носят форму своих дедов и их медали, но идея создания партии дискредитирует все сообщество. По мнению писателя Виктора Ерофеева, в возникновении подобной идеи виноват национализм: «Многие используют это чувство, чтобы привлечь молодых. Я не удивлюсь, если священники тоже захотят основать партию. Появилась бы превосходная возможность для конкуренции: священники против казаков». Сергей Эфрос, глава спортивной федерации конного спорта говорит: «Что может сделать для нас казачья партия? Бороться с евреями? Спасти Россию? Я думаю, что ни к чему хорошему это не приведет».

В правительственных кругах казаки пользуются в настоящий момент большой популярностью. На прошлой неделе министр обороны Анатолий Сердюков подписал указ, который превращает казачьи организации в дружины, имеющие полномочия, сходные с теми, что отводятся полиции. Они смогут участвовать в тендерах на охрану общественных объектов. Консервативный заместитель премьер-министра Дмитрий Рогозин предложил, чтобы казаки охраняли офисы иностранных компаний. Их служба должна оплачиваться.

Но казаки - не единственные среди тех, кто проводит предварительные партийные выборы в этот период. В конце недели прошли первичные выборы оппозиции. В списке кандидатов были двести претендентов занять места в теневом правительстве. Это было первое в истории России голосование on line. На первом месте оказался Алексей Навальный, знаменитый блоггер, известный борец с коррупцией. Он получил 43 тысячи голосов. За ним следуют защитница окружающей среды Евгения Чирикова, телевизионная звезда Ксения Собчак, лидер движения ПАРНАС Борис Немцов, бывший чемпион мира по шахматам Гарри Каспаров. Среди выбранных есть бывший депутат Думы Геннадий Гудков, изгнанный недавно из парламента. Суровый ветер, гуляющий над Европой, еще не достиг оппозиции, которая создала довольно многочисленное теневое правительство в составе 45 человек. Правительство, кажется, предпочитает казачьи дружины, а не результаты голосования online.

Администрация Президента РФ поддерживает присутствие казачьих разъездов на улицах Москвы из-за их твердого намерения обеспечить правопорядок

Сделав еще один шаг в вопросе реабилитации казачества, московская мэрия приняла решение разрешить казачьим разъездам совместно с полицией следить за соблюдением порядка на московских улицах. Нести дежурство они будут в своей традиционной форме, принятой еще в царскую эпоху. Как уточнил для газеты «Известия» советник комитета по вопросам казачества при Президенте РФ Николай Комаровский, «в каждом районе Москвы будет не менее 50 казаков». Это произойдет в скором времени. Эксперимент начнется с улицы Тверская. Как завил Комаровский, задача казаков «будет состоять в пресечении несанкционированной торговли и парковки в неположенных местах».

Они будут перемещаться пешим порядком группами в составе трех-четырех человек, не имея при себе ни сабель, ни огнестрельного оружия.

В феврале 2010 года тогдашний президент Дмитрий Медведев подписал несколько указов, упорядочивающих деятельность казачества и его интеграцию в российское общество, а два месяца назад начальник Генерального штаба Николай Макаров сообщил, что «как минимум в каждом российском военном округе будет казачья бригада».

В России существуют десять войсковых казачьих обществ, в которых состоит около 700 тысяч человек. В целом по стране действуют 24 казачьих кадетских корпуса, более тысячи казачьих классов в общеобразовательных учреждениях. В Москве, например, насчитывается 9 тысяч казаков, говорит их атаман Виктор Заплатин.

Изначально казаки вели кочевой образ жизни, а затем образовали общины военного типа, в основном - на юге России. Затем вошли в состав царской армии, и их главной задачей была защита границ Российской Империи. Участвовали они и в присоединении новых территорий. Их смелые и закаленные в боях всадники гнали до самого Парижа разгромленную Великую армию Наполеона во время ее бегства из России. Советский писатель Михаил Шолохов нарисовал панорамную картину жизни казачества в романе «Тихий Дон». Казачество потеряло свой особый статус воинского формирования после крушения Российской Империи и победы Октябрьской революции.

Обвинения в ксенофобии

После распада СССР в 1991 году казачество предприняло попытки возродиться в качестве особого слоя российского общества, и с приходом к власти Владимира Путина получило в этом вопросе значительную поддержку. Однако правозащитные организации обвиняют их в ксенофобии и ультранационалистических взглядах. В августе этого года оживленную полемику вызвало заявление губернатора Краснодарского края Александра Ткачева о том, что будет использовать казаков, чтобы не допустить наплыва выходцев из северокавказских республик, которые также входят в состав Российской Федерации. По сообщениям некоторых неправительственных организаций, казаки незаконно выдворили за пределы Краснодарского края кавказцев, являющихся гражданами РФ. В последнее время казаки также выступают с требованиями запрета некоторых театральных постановок и художественных выставок, которые они считают аморальными.

Необычный полк отдает честь под развевающимся российским триколором в Волгоградском кадетском казачьем корпусе. Юные ученики (им - от 7 до 17 лет) в камуфляжной военной форме и шапках выстроились на стойке «смирно» на заснеженном дворе. 2 февраля они должны будут промаршировать по центру города в честь 70-летия победы Красной армии под Сталинградом. На торжественной церемонии должен присутствовать и президент Владимир Путин. По такому случаю город на западном берегу Волги, где разворачивалось решающее и самое ожесточенное сражение Второй мировой войны, вновь будет называться Сталинградом. Пусть и всего на один день.

По указанию инструктора кадеты поворачиваются направо, затем налево, и, наконец, замирают, глядя на два запорошенных снегом знамени: российский триколор и флаг казачьей станицы Недорубовская (она занимается корпусом). Мы находимся на исторической земле донских казаков, наемников и искателей приключений, которые в прошлом обосновались на берегах этой реки. Дон протекает всего в нескольких километрах отсюда: летом любители поплавать загорают на песчаных пляжах, а рыбаки по достоинству ценят его изобильные воды.

Щеки 320 кадетов раскраснелись от январских морозов. Для большинства из них суббота означает возвращение домой, заслуженный отдых после спартанской недели, которая наполнена учебой, военными занятиями, пением и молитвами.

В столовую заходят строем и размеренным шагом. Учащиеся едят в полном молчании после краткой молитвы. В вестибюле школы висят «заповеди» каждого казака: «Люби Россию, ибо она твоя мать, и ничто в мире не заменит тебе ее» или «Все, кто идут против Отчизны твоей, — враги».

Казак без коня — не настоящий казак

Директор Владлен (сокращение от Владимир Ленин) Стратулат гордится своими подопечными: «90% наших учеников сдают ЕГЭ». Смухлевать тут не получится: оценки всех учеников вывешены на стене в общежитии. Предметы - точно такие же, как и во всех других школах Российской Федерации, однако их дополняет и военно-патриотическое обучение. В подготовку «казака XXI века» вошли даже изучение работ Блеза Паскаля и китайский язык (хотя Волгоград находится в 5 771 километре или восьми часах перелета от Пекина).

О кадетском корпусе хорошо отзывается пресса. Здание вполне современное, а окружающий его обширный парк хорошо подходит для тренировок, в том числе - верховой езды, так как казак без коня — не настоящий казак. После такого военизированного образования перед подростками открываются двери армии, спецслужб и полиции. Кроме того, обучение в школе бесплатное. «Помимо повседневной одежды, родственникам не нужно ни за что платить. Мы предоставляем учащимся парадную форму, образование, духовное воспитание, жилье и питание», — говорит заместитель директора по образовательной части Александр Стрельцов. Все или практически все финансируется Министерством по делам национальностей и казачества Волгоградской области.

Это открытое в 2009 году учебное заведение символизирует собой подъем казачества. Почти век спустя после расформирования по решению большевистских властей эти свирепые всадники, которым Иван Грозный в 1571 году поручил охранять границы страны, смогли снова вернуться на службу. Станицы вновь расцвели на Дону и в Поволжье, в Краснодарском крае и Ростовской области. Демографические проблемы играют здесь не последнюю роль: русских становится меньше, и они с беспокойством смотрят на подъем рождаемости в мусульманских регионах Кавказа (прирост населения наблюдается только там). После распада СССР Российская Федерация потеряла более пяти миллионов жителей (в 2013 году ее население составляет 143 миллиона человек). Казаки хотят снова встать на страже южных степей, которым грозят татарские орды.

В 2005 году в состав российской армии вновь вошел казачий полк. На территории России было открыто 30 кадетских казачьих корпусов. Недавно бравые парни в папахах начали патрулировать улицы Москвы и Краснодара для предотвращения беспорядков и осквернения святынь. Они подменяют собой силы правопорядка в парадоксальной современной России, где «вертикаль власти» существует параллельно с расслоением государственных институтов (полиция, армия, суд), которые отличаются неэффективностью и повальной коррупцией.

Возвращение к ценностям царской России

В прошлом казаки были вспомогательными войсками царской армии и отметились в Европе, когда преследовали бежавшую после Бородино наполеоновскую армию. Они дошли до самого Парижа и в 1814 году разбили лагерь на Елисейских полях. Позднее они были на первых ролях в еврейских погромах ан Украине, в России и Белоруссии в XIX и XX веке.

Гражданская война разделила их на два лагеря, красных и белых. Писатель Исаак Бабель, которого в 1940 году расстрелял НКВД (политическая полиция СССР), прекрасно описал свойственный им разгул насилия и чувство солидарности в «Конармии», сборнике рассказов о Советско-польской войне 1920 года. Вот как он рисует образ казака Прищепы, которого обуревала жажда мщения после того, как его родителей расстреляли белые, а их имущество разграбили соседи: «Прищепа ходил от одного соседа к другому, и кровавая печать его подошв тянулась за ним следом. В тех хатах, где казак находил вещи матери или чубук отца, — он оставлял подколотых старух, собак, повешенных над колодцем, и иконы, загаженные пометом. Станичники, раскуривая трубки, угрюмо следили его путь».

В начале 1930-х годов советская власть решила избавиться от этих «кентавров», которые могли быть полезны в войне, но отличались чересчур отсталыми взглядами и плохо соответствовали искомому ей образу «нового человека». После раскулачивания пришла пора «расказачивания». С приходом к власти Сталина и началом Великой отечественной войны в стране вновь появились отряды казачьей кавалерии, некоторые из которых перешли на сторону Вермахта. Но как только война подошла к концу, с ней ушли в прошлое и казаки.

Национальная идея

Восстановление казачества сделало первые робкие шаги после распада СССР, однако затем набрало обороты с возвращением ценностей царской России, к которому стремился Владимир Путин. После двух президентских мандатов под знаком «путинизма» (нечто вроде лишенного идеологии патернализма) Россия вновь пытается обрести национальную идею. Найти ее хотел еще первый президент постсоветских времен Борис Ельцин: в 1996 году он даже объявил для этого специальный конкурс.

Последние 20 лет российское руководство впустую вело поиски национальной идеи. Коммунизм погиб окончательно и бесповоротно, и, значит, стране, которая оказалась зажата в извечном возвратном движении между открытостью и изоляцией, нужен был новый толчок, чтобы двигаться дальше. После начала третьего президентского срока в мае 2012 года Владимир Путин во многом перенял знаменитый девиз графа Уварова (1786-1855) «Православие, самодержавие, народность», который тот предложил царю Николаю I в качестве основы абсолютизма.

Владимир Путин же в своем правлении полагается на собственную «троицу»: бюрократию, церковь и спецслужбы. Это прекрасно подходит казакам, которые всегда были приверженцами патриотических ценностей. «Родина, она как мать. Бесценный дар божий. Ее нельзя критиковать и можно лишь принимать такой, как она есть», — утверждает Александр Стрельцов. Портрет президента России висит во всех классных комнатах по соседству с флагом и текстом национального гимна. «Владимир Путин — это великий атаман России», — говорит директор Владлен.

Этот атаман и бывший военный летчик считает, что возвращение к традиционным ценностям («духовность, мораль, патриотизм») идет на благо всей стране, которая была ослаблена постсоветским хаосом. «Если бы учащиеся здесь дети жили с родителями, то большую часть времени сидели бы за компьютером или перед телевизором. Некоторые же приехали сюда из проблемных семей, от безответственных или пьющих родителей. Поэтому здесь им лучше», — утверждает атаман.

Урок русского языка: учительница в туфлях на высоких каблуках и в короткой юбке объясняет принципы разбора текста. Сидящие за партами ученики, две девочки и около дюжины мальчиков, дают одни и те же ответы. Где они собираются жить в будущем? «На святой волгоградской земле», — заученно говорят они. Большинство из них после школы хотят пойти в армию или полицию. На вопрос о будущей профессии один из ребят отвечает: «Патриот». Бесполезно пытаться найти здесь прославление личных качеств, главное — это коллектив. «Мы пытаемся привить молодежи чувство братства. Они окончат школу с любовью к Богу и русской земле, будут уважать закон», — уверен директор.

Недавно на московских улицах появились специальные добровольческие патрули для выявления нелегальных мигрантов. Сотрудники миграционного патруля с красными нарукавными повязками должны помочь «очистить» город от непрошеных гостей.

Это только одна из многочисленных новых российских инициатив, естественным эффектом которых становится рост ксенофобских настроений в обществе. Основной жертвой этих настроений оказываются живущие в России мусульмане.

«Если раньше чтобы выйти на объект и провести его осмотр нужно было пять сотрудников миграционной службы, то сегодня чтобы решить ту же самую задачу достаточно одного-двух сотрудников миграционной службы и четырех-пяти дружинников», — сказал журналистам Первого канала руководитель Департамента региональной безопасности Москвы Алексей Майоров.

Каждый, кто видел передачи государственного Первого канала, знает, что тот не оставляет у зрителей сомнений. Однако в этом материале были даны ответы на некоторые не прозвучавшие в нем вопросы: сообщалось, что дружинники не смогут сами проверять документы и заполнять протоколы о правонарушениях. «Они будут только оказывать поддержку, что-то разъяснять или помогать, если человек захочет убежать, — рассказывает начальник УФМС России по Москве Ольга Кириллова. — Мы сразу отсеиваем тех, кто настроен враждебно только потому, что человек другой национальности».

Между тем сомнения остаются. Одним из аргументов в пользу создания патрулей было желание оградить мигрантов от злоупотреблений со стороны чиновников. Однако несмотря на уверения миграционной службы сложно поверить, что дружинниками, соглашающимися на бесплатную работу, на самом деле не руководят ксенофобские и расистские мотивы. Патруль будет отлавливать нелегальных иммигрантов на вокзалах, стройках, рынках, фабриках, в торговых центрах и даже при необходимости в частных квартирах.

Защитники прав человека больше всего обеспокоены тем, что дружинники смогут задерживать и передавать подозреваемых полиции. «Чтобы задержать человека, нужны на самом деле веские причины. Такие полномочия не всегда есть даже у полицейских, а сейчас мы позволим это делать случайным, вполне возможно, агрессивным людям», — комментирует новую инициативу Светлана Гануншкина из общества «Мемориал». Она также добавляет, что ее беспокоит рост числа инцидентов на национальной почве и интенсификация ксенофобских настроений.

Чтение российской прессы подтверждает эти опасения. Восьмого февраля в одном из крупнейших торговых комплексов Петербурга прошла операция: 20 сотрудников ФСБ при поддержке 40 бойцов Отряда быстрого реагирования, ОМОНа и 40 сотрудников Центра «Э» (подразделения Министерства внутренних дел по борьбе с экстремизмом) вошли на территорию Апраксина двора, направившись в молельную комнату мусульман. Официальной целью акции была борьба с терроризмом. Вооруженные до зубов отряды позволили находившимся внутри людям завершить пятничную молитву, после чего вывели оттуда 700 человек. 250, в основном граждан иностранных государств, задержал Центр «Э». На популярных мусульманских интернет-форумах и порталах шутили: «Ничего себе, в Петербурге задержали 700 террористов».

В ходе акции планировалось обнаружить одного человека, которого подозревали в поддержке терроризма на основании записей в социальной сети «Вконтакте». Использование подобных методов и организация такой масштабной акции под прицелом телекамер — это несомненный абсурд. Из свидетельств очевидцев и видеозаписей следует, что с задержанными обращались, как с преступниками: их выводили из здания с применением силы и били сотрудники ОМОНа. Масштаб события нашел свое отражение в СМИ, которые с энтузиазмом освещали успех спецслужб.

Стигматизация мусульман продолжается. СМИ все настойчивее информируют о каждом инциденте с участием представителей мусульманского меньшинства. Если бы они с тем же запалом рассказывали о расизме, убийствах людей с «неславянской внешностью» или неонацистских организациях, общественные настроения в России были бы наверняка иными.

В феврале на Северном Кавказе разразилась громкая история, причиной которой послужила пьяная драка в Ставрополе. Группа нетрезвых ингушей напала на казаков, приняв их за кого-то другого. В итоге один казак был ранен ножом и в тяжелом состоянии попал в больницу. Хотя инцидент не имел национального подтекста, он вызвал межнациональный конфликт. Лидеры ставропольских казаков призвали изгнать из города семьи завязавших драку ингушей, а уличные настроения приблизились к опасной черте накала страстей во время событий 2006 года в карельской Кандопоге, где аналогичный инцидент перерос в продолжавшиеся девять месяцев столкновения на национальной почве.

В Ставропольском крае живут в основном русские, но там много и приезжих из соседних республик. Против их присутствия начала протестовать националистически настроенная молодежь, черпавшая информацию из СМИ, а потом активно искажавшая ее в интернет-обсуждениях. «Удар ножом» быстро превратился в «многочисленные ножевые ранения», а жертва, рядовой казак, в «лидера казацкого движения». Организаторы протестов пошли дальше и потребовали исключения Ставропольского края из состава Северо-Кавказского федерального округа.

Аргумент «борьбы с терроризмом» встречает одобрение российского общества, однако для руководства страны — это лишь очередной повод продемонстрировать свою силу и решительность. Складывается впечатление, что власти не осознают, какие проблемы могут возникнуть при дальнейшей стигматизации российских мусульман. Сложно идентифицировать себя с государством, которое на каждом шагу видит в тебе преступника, только потому, что ты выглядишь иначе.

А какие экономические последствия могло бы принести осуществление мечты российских ксенофобов: кто занял бы на рынке труда те места, которые оставят после себя мигранты? Российское общество раздирают многочисленные проблемы, а население страны продолжает уменьшаться: в отношении россиян славянского происхождения статистика безжалостна. Если Москва и дальше будет ставить на первое место отвержение, а не адаптацию, она вскоре столкнется с совершенно новыми проблемами. И решать их будет гораздо сложнее.

Кто-то кричит: «Инспекция!» Смуглые официантки и уборщицы вскакивают и с ужасом в глазах выбегают через заднюю дверь ресторана. Повар торопливо заталкивает нелегальных работников под стол, а кого-то даже в холодильник. Появляется инспектор. Он заказывает чизкейк (разумеется, не собираясь за него платить). За едой он объясняет всем, кто его слушает, что он чует иммигрантов, как «крыс», и поэтому наверняка их выследит. Это сцена из популярного российского телесериала «Кухня», посвященного жизни персонала московского ресторана, в котором работают в основном «нелегалы».

Конечно, это только эпизод из фильма, но он точно передает подъем нового российского шовинизма, который кремлевские идеологи называют началом «долгожданного возрождения патриотизма». В прошлом ноябре ехавшие на работу москвичи с удивлением обнаружили, что один из вокзалов в центре Москвы патрулируется круглолицыми казаками в темно-синей форме и высоких барашковых шапках. Причем, их появление не вызвало у горожан недовольство – совсем наоборот. Большинство москвичей жаловались только на то, что казаков, вероятно, не хватит на все многотысячные толпы московских нелегальных иммигрантов.

Экономический бум превратил Москву в гигантский рынок для дешевой рабочей силы. Это породило массовый приток иммигрантов из других республик бывшего СССР, особенно с Украины и из экономически проблемных среднеазиатских Узбекистана и Таджикистана. Хотя власти уверяют, что они противодействуют этому, они ничего не делают, чтобы изменить практически неотразимую логику, стоящую за иммиграцией. В 2011 году российское правительство снизило квоту для трудовых мигрантов на 163 тысячи человек – до 1,2 миллиона, однако в этом месяце официальные органы сообщили, что в России нелегально живут и работают более трех миллионов иностранцев.

По тем или иным причинам Федеральная миграционная служба явно не способна отлавливать нелегальных иностранных рабочих своими силами. Однако на фоне поднявшейся при президенте Владимире Путине волны национализма многие россияне готовы сами заняться изгнанием из страны трудолюбивых, но бедных узбекских строителей, филиппинских уборщиц и таджикских дворников. Поэтому когда правительство призвало на этой неделе обычных граждан формировать патрули, о своем желании участвовать в этом деле заявили сотни добровольцев.

Кто же эти готовые прийти на помощь патриоты? Например, один из них – Дмитрий Демушкин, лидер националистического движения «Русские» и бывший лидер запрещенной ультраправой партии СС, объяснивший агентству «Интерфакс», что его активисты с радостью составят основу народных патрулей. По данным исследований, в российских ультраправых объединениях состоят около 20 тысяч активных участников, которые с удовольствием будут устраивать неприятности иностранцам. К тому же многие россияне сочувствуют их идеям. Авторитетная социологическая служба «Левада-центр» сообщает, что националистический лозунг «Россия для русских!» поддерживают 58% опрошенных.

Несколько лет назад я делала репортаж об учениях военизированных активистов демушкинской СС, проходивших под Москвой, в депрессивном Коломенском районе. Мы углубились примерно на милю в заснеженный лес. Националисты в белом зимнем камуфляже демонстрировали прекрасную организацию. Некоторые распаковывали «Калашниковы», пистолеты и ножи и раскладывали их на куске брезента, а некоторые быстро раскатывали длинное алое полотнище с надписью «Славянская сила» (сокращенно «СС»). Потом помощник Демушкина Дмитрий Бахарев два часа обучал 20-летних рассерженных ребят из пригородов тому, как драться ножом и бегать по лесу с автоматом. Цель: готовиться «очищать» страну для господствующей русской расы.

Активисты «Русских» проводят такие тренировки уже 12 лет. В ходе интервью, проходившего в баре в одном из московских окраинных районов, Демушкин сказал мне: «Я рекомендую ребятам из Кремля начать с нами диалог, пока не поздно, так как у нас есть союзники в армии, в полиции и в ФСБ. Иначе мы организуем переворот, ведь это правительство демонстрирует свое полное бессилие». Тысячи националистов в черных балаклавах годами выходили на антипутинские марши в крупнейших городах России. Так называемые «Русские марши» требовали от Кремля действий. Нынешняя антииммигрантская инициатива похожа на уступку этим силам.

Идея «Народного патруля» - часть пакета норм в советском стиле, в который входят ужесточившиеся требования полицейской регистрации по адресу проживания, а также закон против пропаганды гомосексуализма. «Это не возрождение патриотизма, а возрождение национализма. Очевидно, что патрули будут нацелены против конкретного врага – вполне определенных этнических групп», - считает Александр Верховский, директор центра «Сова», отслеживающего ксенофобию и насилие на национальной почве. В последнем исследовании «Совы» приводятся 200 случаев нападений, предположительно связанных с ксенофобией. По словам экспертов организации, существуют явные свидетельства, показывающие, что ситуация ухудшается.

Многие россияне до сих пор помнят советские уличные патрули – «народные дружины», состоявшие в основном из старшеклассников и студентов. Дружинники носили алые нарукавные повязки и обеспечивали порядок на улицах Первого мая и в другие праздничные дни. Возрождение добровольческих патрулей – не важно, казацких или советских - приветствуют сейчас далеко не все. Лишь 3% (по большей части - либеральной) аудитории радиостанции «Эхо Москвы» одобрили эту идею. Слушатели выражали опасения, что добровольцы будут пользоваться случаем, чтобы отыгрываться на всех, кто им не понравится, в том числе на гей-парах и всевозможных неформалах и нонконформистах.

Однако жителям южных Краснодарского края и Ставропольского края нравится идея националистических патрулей. Триста хорошо подготовленных казаков в традиционной черно-красной форме уже маршируют по улицам Краснодара. Конные казаки охраняют центральный парк и главный собор Ставрополя, а губернатор края недавно приказал создать новое профессиональное казачье полицейское подразделение из 150 человек, вооруженных традиционными кинжалами, плетками и травматическим оружием. Пока неясно, смогут ли они применять плетки против граждан. «Наконец, за дело возьмутся казаки, - говорит глава Союза славянских организаций Владимир Нестеров. – Наша задача – заставить иностранных граждан понять, что настало время отступить из традиционно русских городов».

Они нападали на соседей, организовывали восстания и вступали в союз с врагами царя. Сегодня казаки считаются хранителями национальных ценностей России. Но этому восприятию предшествовал долгий путь.

Казакам отведена неоднозначная роль в российской истории. С одной стороны, они являются символом национальных традиций, но с другой стороны, на протяжении веков они представляли собой тот слой общества, в котором царили автократия, иерархия и жесткое стремление к порядку. Хор донских казаков считался частью русского фольклора и в Советском Союзе, когда само слово «казак» носило негативный оттенок. Семен Буденный был близким другом Сталина и довел культ казаков до высшей точки. Вместе с тем, во время советских чисток сотни тысяч казаков потеряли свою родину и жизнь.

Сегодня, в империи бывшего офицера КГБ Владимира Путина, казакам поручено выполнение полувоенных функций в качестве охранников, смотрителей рынков, лесничих. Около миллиона членов регистра казаков стоят на службе государства.

Также они стоят и на страже православной церкви. В сентябре казаки пикетировали открытие выставки в Москве, вдохновленной участницами панк-группы Pussy Riot. Во время театрального представления о Pussy Riot в Сахаровском Центре они штурмовали здание, чтобы выступить с протестом против защиты участниц акций. Лозунг казаков – следить за порядком.

На поверхности - амбивалентность сущности казаков. Само понятие тюркского происхождения и переводится как «вольный наездник». При этом слово «вольный» имеет не только социальное, но и юридическое наполнение. Находившиеся на «обочине» общества казаки селились с XVI века в степных районах страны. Это были, прежде всего, христиане, которые хотели избежать господства монголов или турок, крестьяне, стремившиеся освободиться от крепостного гнета, а также просто спасавшиеся от голода.

Две группы казаков

Казаки никогда не были отдельным народом, однако условия жизни на окраине степей - между крепостями царей и войсками монголов - породили особую форму существования.

Различают две большие группы казаков. На Днепре и в черноземных районах Украины селились люди, стремившиеся освободиться от власти польских королей и дворян. Это были запорожские казаки, которые образовали настоящее государство между Польшей, Россией и Османской Империей.

На Дону и Волге селился, в основном, русский народ. Объединяющим фактором стало православие, которое они противопоставляли османам, и этим же мотивировали еврейские погромы.

Казаки находились под властью гетмана, выбиравшегося пожизненно. Среди них царила военная дисциплина, они были мобильны. По образцу степных народов они воевали верхом на лошадях.

Они осадили Москву

На протяжении долгого времени казаки жили жизнью крестьян и разбойников в степи, досаждали соседям и были источником разного рода восстаний. Они принимали участие в многочисленных мятежах крестьян, охватывавших Россию или Польшу. Когда они становились во главе мятежа, как Разин в 1667-1669 годах или Пугачев в 1773-75 годах, это влекло за собой драматические последствия. Во время мятежа во главе с Иваном Болотниковым донским казакам удалось даже осадить Москву в 1606-1607 годах.

Цари не забывали всплески неимоверного насилия. Когда Петр I в начале XVIII века решил расширить границы империи до черноземных районов на юге и, в конце концов, достиг Черного моря, казаки оказались под прямым господством царя. При Екатерине Великой российские армии воевали не только против османов, но и против казаков.

Однако главнокомандующий российской армии Григорий Потемкин не скрывал своей симпатии к казакам. Он взял на службу целые отряды казаков, объяснив это тем, что тяжелая кавалерия себя уже изжила и не годилась для боев в степях.

Хотя господство абсолютистских руководителей стран основывалось на дисциплине, порядке, бюрократии и регулярной армии, они не хотели оставлять не реализованным военный потенциал «нерегулярных вояк». В Пруссии это были гусары, в Австрии - пандуры, в Польше и России - казаки. Таким образом, «вольные наездники» степей вступbли в союз с царским государством. Царь стал верховным гетманом всех казаков.

Вместе с тем, до превращения в цивилизованных представителей общества было еще далеко. Казаки, изгонявшие Наполеона, появились в Центральной Европе в 1813 году и поразили местных жителей своей дикостью и жестокостью. Еще сегодня на севере Германии с ужасом вспоминают о «зиме казаков».

«Я начал носить крестьянский костюм»

Русские предводители относились к казакам иначе. Для офицеров царя казаки были частью народа. «Я понял, что в войне недостаточно говорить с народом на одном языке, нужно быть в поведении и внешнем виде на одном уровне. Я начал носить крестьянский костюм, отрастил бороду и носил вместо Ордена Святой Анны изображение Святого Николая», - говорил высокопоставленный офицер, командовавший отрядом казаков.

Он был не одинок в таком мнении. Россия воссоединилась в духовном плане с казаками. Все больше офицеров, чиновников, дворян начали видеть идеал в вольных наездниках степей. Так получилось, что именно люди, которые бежали от русского общества, были объявлены его корневым слоем.

Сходного взгляда придерживалась и интеллигенция, начавшая вскоре поиск революционных альтернатив царской России. Она рассматривала историческую свободу казаков и их восстания против властителей как признак верного сознания. Казаки стояли в авангарде классовой борьбы.

Такая интерпретация казачества объясняет тот факт, что оно пережило революцию большевиков. Хотя большинство казаков примкнуло к генералам Белой Армии, которые до 1920 года вели кровавую гражданскую войну против Красных, за поражением не последовало уничтожение. Сталин начинал свою карьеру с того, что во время боев за Царицын (позднее – Сталинград) отдал приказ вести армию против казаков. При этом его армия сама набиралась из них же.

Трагедия на Драве

Буденный, Семен Тимошенко или Климент Ворошилов воплощали тот тип мужчин, которые имели в себе качества предводителей. Буденному удалось сделать конницу важнейшим орудием Красной Армии, хотя в то время уже в ходу были танки.

Несмотря на массивное давление, большевизации казаков не произошло. Во время Второй мировой войны целые отряды казаков служили в войсках вермахта. Они принимали участие, прежде всего, в партизанской войне. В ходе отступления немцев семьям казаков были предложены новые поселения на севере Италии. 35 тысяч человек приняли предложение.

Окончание войны они встретили в Лиенце в Тироле. Британские оккупационные власти отправляли казаков в поездах обратно в Советский Союз. Из-за начавшейся мести Сталина многие казаки вынуждены были покончить жизнь самоубийством, многие погибли в лагерях или были убиты после возвращения на родину.

Однако казачеству удалось выжить. В постсоветской России они вновь считаются хранителями истории России. С 2005 года Владимир Путин носит звание гетмана казаков, чем подчеркивается его роль последователя царей. У России вновь есть свои патриоты, как и в былые времена.

При упоминании казаков на ум приходят элегические хоровые песни донских казаков, артистичные приемы верховой езды, дикие танцы или историческая картина Ильи Репина «Запорожцы пишут письмо турецкому султану» (1880 – 1891).

Однако находящийся в настоящее время на пенсии бывший профессор Венского университета и специалист по истории Восточной Европы Андреас Каппелер (Andreas Kappeler) показывает, каким образом в постсоветской России предпринимаются явные попытки «возрождения казачества» (Andreas Kappeler. Die Kosaken: Geschichte und Legenden). Еще в июне 1990 года более 700 представителей 15-ти казачьих объединений собрались в Москве на «Большой казачий круг» и избрали атамана. Эти нео-казаки называют себя «защитниками отечества», а свое сообщество считают основанным не на происхождении, а на образе мыслей.

Но в чем же состоит образ мыслей казаков? Ответы на этот вопрос даются в небольшой монографии Каппелера преимущественно с точки зрения традиционной историографии. Хотя автор тоже ссылается на литературное изображение казаков, тем не менее классические источники предоставляют мало сведений о повседневной жизни казачества. Поэтому заметным для истории казак становится только тогда, когда он попадает в поле действия закона, когда он бунтует или даже демонстрирует автократичность в своем поведении.

Казачество формировалось с конца XV столетия в восточных и юго-восточных пограничных регионах польско-литовского королевства и России, в переходных степных зонах, а также на больших реках, которые и дали различным группам свои названия – днепровские, донские, терские, яицкие. Значительный прирост этих первоначально эгалитарных по своему характеру братств и объединений обеспечивали бежавшие от крепостной зависимости украинские и российские крестьяне, которые затем перенимали обычаи и навыки степных народов и кавказцев.

Пираты Черного моря

Казаки были речными и морскими пиратами, колонистами и прежде всего - признанными бунтарями. Легендарный волжский казак Ермак совершил свой первый поход через Урал в 1582 году и завоевал центральную часть татарского Сибирского ханства. Сибирский служилый казак Семен Дежнев открыл в 1648 году Берингов пролив и опередил тем самым на 80 лет Витуса Беринга, давшего ему свое имя.

Выражение «служилый казак» также свидетельствует об амбивалентности казачества. Казаки, в том числе легендарный Стенька Разин, принимали участие во всех народных восстаниях, а также во многих погромах в Польско-Литовском королевстве и Российской империи, однако уже в XVI веке источники указывают на существование служивых и реестровых казаков.

Хотя гетманство днепровских казаков в XVII столетии обладало «элементами государства», тем не менее, казачьи войска были подчинены государственному контролю и были дислоцированы на постоянной основе в пограничных регионах расширявшейся на юг и на восток Российской империи.

Жизнь казаков на диком Востоке

Таким образом миф о дикой, свободолюбивой и воинственной жизни казаков, как их величественно изобразил Илья Репин, был дополнен верноподданническим патриотизмом. И кто сегодня решиться сказать в лицо группе свирепо смотрящих нео-казаков, что они в своей форменной одежде и меховых шапках выглядят анахроничными не только на фоне бронированных внедорожников и видеокамер?

Только где-то уже в конце своей книги Каппелер сравнивает казаков с солдатами-крестьянами в империи Габсбургов, а также с колонистами на американском Западе. Первая параллель более оправдана, но и сравнение освоения Сибири с американским мифом о Диком Западе также представляется интересным.

Дело в том, что «большинство приписываемых американским колонистам ценностей – свобода, вольность, равенство, смелость и боевой дух» - можно обнаружить и у казаков.

Однако: «Специфические социально-политические структуры и менталитет восточно-европейского фронтира были характерны только для казацкой периферии и не распространялись на государство в целом». Временами становившийся свирепым антицентрализм трапперов на американском Западе не оказал своего влияния и на новых казаков, хотя свирепый патриотизм, судя по всему, сохранился.

Последствия возрождения казачества в России могут оказаться как положительными, так и отрицательными: с одной стороны, казаки развивают культуру и традиции, но с другой — перспектива появления на улицах вооруженных казачьих патрулей может вселять некоторый страх

Когда в конце прошлого года до Польши добралась информация о казачьих патрулях, вышедших охранять улицы Москвы, мало кто обратил на нее внимание. Когда появилось сообщение, что атаман Всевеликого войска Донского поддержал решение губернатора Краснодарского края вооружить патрули казаков в этом регионе травматическим оружием, можно было обойти это вниманием и забыть.

Видимо, так бы и произошло, если бы данный контекст не напомнил о словах, сказанных однажды упомянутым губернатором Александром Ткачевым. А заявил он, что цель создания казачьих формирований состоит в защите славянских регионов от массовой миграции приезжих с Кавказа, являющихся носителями иной культуры и веры. Такая постановка вопроса вызвала дискуссию среди экспертов и заставила задуматься о малоизвестном феномене возрождения казачества в современной России.

Вызвала она и страх: что будет, если кремлевские власти, например, под предлогом обеспечения безопасности грядущей Олимпиады в Сочи решат вооружить лояльных казаков более серьезным оружием и нагайками и поручить им охрану публичного порядка (то есть, разгон оппозиционных демонстраций)? Видимо, тогда произойдет возвращение к «традициям» их службы, с которой казаки великолепно справляются.

Важным этапом в процессе возрождения казачества стал принятый в 1992 году федеральный закон о «реабилитации репрессированных народов». На его основе власти отдельных регионов, автономных республик и краев, где традиционно существовали (и существуют) казачьи общины (так называемые войска — организационная и административная единица у казачества), начали создавать собственные законы по реабилитации казаков.

Так произошло, например, на территории Кубани, где в октябре 1995 года был принят закон «О реабилитации Кубанского казачества», который определял принципы организации этой группы, ее представительства в федеральных и региональных органах, а также выделения финансирования на образовательную и культурную деятельность казаков.

Законам, которые принимали отдельные регионы, сопутствовали конкретные дела. Казачьи организации начали организовывать школы, спортивные клубы, издавать научно-популярные и научные книги об истории своей общности, привлекать новых членов в отдельные войска. Словом, шла работа по наверстыванию того, чего лишил казаков коммунистический режим.

Большую поддержку казакам в тот период оказала Православная церковь, которая, как и они сами, восстанавливала свои структуры и влияние после периода большевистских гонений. Впрочем, в национальном сознании уже был закреплен образ казачества как защитника православия (хотя коммунисты делали все возможное для его искоренения). Некоторые казачьи лидеры умело использовали интерес Церкви к своим организациям, пользуясь ее контактами с властью.

Несмотря на успехи деятельности отдельных казачьих образований, бывали и случаи злоупотребления традициями казаков (чаще всего в политике) людьми и организациями, которые никогда не имели с ними ничего общего. Такие эпизоды вредили имиджу «настоящих» казаков и вносили неразбериху в и без того непредсказуемую атмосферу «смуты» президентства Бориса Ельцина. Поэтому часть российского казачества пришла к выводу о необходимости стабилизировать собственное положение, опираясь на два столпа: Церковь и государство. Те со временем тоже оценили потенциал, кроющийся в казачьих организациях, и кристаллизация триады Трон — Алтарь — Казачье войско, взаимно поддерживающих друг друга и реализующих единую политико-идеологическую линию, было лишь вопросом времени. Чтобы это произошло, было нужно только изменить мышление: лучше всего центра власти, то есть - Кремля. Эта перемена произошла в 1999 году, и этот момент можно назвать начальной точкой «новой эры» в истории российского казачества.

В законе от 5 декабря 2005 года «О государственной службе российского казачества» были определены принципы, на которых члены казачьих организаций могут к таковой привлекаться, а также очерчены сферы деятельности, в которых федеральные органы администрации могут использовать казаков. В 2008 году появилась «Концепция государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества», а в 2009 по распоряжению президента был создан президентский Совет по делам казачества, который в качестве консультационного органа был призван помочь главе государства «реализовывать государственную политику» в отношении этой группы населения. 24 ноября 2012 года на Конгрессе представителей казачьих обществ и организаций было заявлено об учреждении Казачьей партии РФ. Ее лидером стал вице-губернатор Ростовской области Сергей Бонадрев. По его словам, задача партии — «создать условия для участия казачества в общественно-политической жизни, донести мнение казаков до общества и власти», а ее цель — «обеспечить независимость и свободу народа в духе принципов порядка и демократии». «Мы считаем, что русские граждане должны иметь возможность принимать законы и решения, обладать свободой высказываний и собраний», — заявил Бонадрев.

Новая организация, как и ведущая активную деятельность Организация казачьей молодежи, может рассчитывать на поддержку Кремля. В середине 2012 года появилась конкретная концепция относительно деятельности казачества на благо государства. Подписанный Владимиром Путиным документ носит название «Стратегия развития государственной политики Российской Федерации в отношении российского казачества до 2020 года». Казаков планируется привлекать к «выполнению задач по обеспечению безопасности и обороноспособности Российской Федерации», а также к военной службе в армии и воинских формированиях отдельных министерств. Казачество будет задействовано в обеспечении экологической и пожарной безопасности, при ликвидации чрезвычайных ситуаций, в охране объектов культурного наследия и государственной границы.

Действия казаков порой несколько опережали правовую реальность: например, в 2011 году казаки в Кабардино-Балкарии предложили местным властям помочь охранять леса и воды республики от браконьеров. По мнению портала Arcana.pl, «упомянутый проект (помимо планирующегося переезда тысяч казаков в кавказские республики) — это очередной пример того, как казачьи организации, являющиеся форпостом России на Кавказе, пытаются получить контроль над политическими субъектами кавказских народов, которые обладают лишь иллюзорной автономией». Другая цель «Стратегии» — освоение приграничных и малонаселенных территорий Российской Федерации, например, Арктики. Впрочем, это не оригинальная задумка нынешних властей, а, скорее, возвращение к традиционной роли казачества в России.

Православная церковь не отстает от светской власти в сотрудничестве с возрождающимися казачьими объединениями. С этой целью был создан, в частности, специальный Синодальный комитет по взаимодействию с казачеством. Основная цель деятельности комитета: «распространение православного вероучения и поддержка взаимоотношений Русской православной церкви с казачеством».

Концепции, которыми руководствуется Церковь в духовной работе с казачьими организациями, сформулированы в документе 2010 года под названием «Основные направления духовно-просветительской работы в казачьих обществах». Это набор методических указаний для «атаманов отдельских казачьих обществ и священников, окормляющих войсковые и отдельские казачьи общества». Принципы и сферы «работы» с казачеством описывают регулярные «Планы работы постоянной профильной комиссии по взаимодействию с Русской православной церковью в составе Совета при президенте Российской Федерации по делам казачества» и протоколы заседаний упомянутой комиссии. Деятельность Православной церкви в отношении российских казаков движется в последние годы «на полных парусах», получая поддержку государства.

Такое положение вещей отвечает чаяниям самих казаков и их лидеров, которые хотят обрести в Церкви второго наравне с властью покровителя, который поможет реализовать их собственные цели.

Первые шаги к масштабному возрождению казачества в России уже сделаны. Этому ренессансу способствуют все внешние факторы: есть политическая воля на поддержку казаков и использование их потенциала; помощь государственных властей и Церкви; есть деньги, которые можно и нужно тратить; есть определенная готовность общества принять роль и статус казачества в современной России; наконец, есть лояльные атаманы и их войска. Возможно, уже совсем скоро мы вновь услышим исполненные гордости возгласы «Слава Богу, что мы казаки!»

Ставрополь - Недавно поздно вечером рядом с полицейским управлением Ставрополя священник в пурпурной шапке и в накидке золотого цвета подходил поочередно к стоящим перед ним мужчинам, предлагал им поцеловать крест и окроплял их лица святой водой. Так началась очередная ночь дежурства с целью осуществления контроля за соблюдением закона с участием казаков - свирепых всадников, когда-то охранявших границы Российской империи. Сейчас они присоединились к полицейскому патрулю в этом южном российском городе.

В своей третий срок президент Владимир Путин предложил четкий новый вектор: пропаганду консервативной, националистической идеологии. Казаки появились как своего рода талисман, они пользуются растущей финансовой и политической поддержкой.

Кремль глубоко погружается в историю: казаки почитались в России за смелость и древний кодекс чести, как ковбои в Америке или самураи в Японии. Однако их наследие связано с проявлениями самоуправного насилия, включая кампании против турок, евреев и мусульманских горцев.

Сегодня люди в казачьей форме эффектно появляются в разных частях России, и объектами их повышенного внимания становятся художественные выставки, музеи, театры. При этом они выступают как знаменосцы возрождающейся церкви.

Но здесь, на южном фланге России, возрождение казачества означает нечто большее. Региональные лидеры предоставляют им все большую роль в поддержании правопорядка, в некоторых случаях их открыто просят препятствовать притоку представителей национальных меньшинств, преимущественно мусульман с Кавказа, на территорию, где в течение долгого времени доминирующее положение занимали православные славяне.

«Мы жили рядом с ними, иногда мы с ними воевали, и мы, конечно, лучше их понимаем, чем русские из Москвы, - говорит Вадим Стадников, глава отдела безопасности Терского казачьего войска, кабинет которого украшает портрет царя Николая II. - Они здесь уважают силу».

«С полицией короткий разговор: «Вы совершили преступление. Вот наказание», - говорит есаул Стадников.

После привлечения казаков, по его словам, «наблюдается профилактический эффект, нечто вроде образования».

Есаул Стадников продолжает: «Они сюда приехали. Возьмите, к примеру, вот эту группу молодых людей. Объясните им традиции православных славян, казаков города Ставрополя. Расскажите им о наших правилах. Как мы здесь живем».

Серия случаев с применением насилия подчеркивает наличие проблем в этой взрывоопасной и хорошо вооруженной части России. Две недели назад казачий атаман был смертельно ранен при попытке арестовать пьяного человека, взявшего заложников в соседнем Краснодарском крае. На похоронах атамана казаки в малиновых одеждах с кожаными плетками и саблями шли за лошадью без всадника, как в 16-м веке.

После этого один высокопоставленный чиновник отметил, что государство должно разрешить казачьим патрулям ношение «травматических пистолетов», нелетального оружия, способного причинить серьезное ранение с близкого расстояния, и это предложение было утверждено губернаторами Краснодарского края и Ставрополья.

«Некоторые правозащитники, некоторые недоброжелатели много говорят о том, нужно это или не нужно, - отметил Николай Долуба, атаман регионального казачьего войска и заместитель губернатора, в интервью российскому телевидению. - Подобное ужасное, пугающее событие подчеркивает тот факт, что это необходимо».

Историки до сих пор спорят о том, кем были казаки - потомками беглых рабов или татарскими воинами, этнической группой со своими собственными правами или кастой всадников. Они сыграли ключевую роль в колонизации юга Российской империи, а позднее подавляли восстания крестьян и рабочих, защищая царя.

Большевики почти уничтожили казаков и депортировали их десятками тысяч. Однако образ казака, дикого и свободного, был постоянной частью русского воображения.

Действие классической повести Льва Толстого «Казаки» разворачивается недалеко от современного Ставрополя, где река Терек разделяет населенные мусульманами горы от казачьих степей. В одной из сцен, изучавшейся многими поколениями школьников, молодой казак замечает чеченца, плывущего по Тереку и спрятавшегося за бревном, и убивает его.

Понятие об этнической разделительной линии до сих пор многими принимается, хотя оно и противоречит данным демографии. Мусульманские этнические группы на Кавказе имеют более высокий уровень рождаемости, а русские покидают степи. Около 81% жителей Ставрополья являются этническими русскими, однако их доля сокращается уже на протяжении десятилетий. Такие данные приводит Международная кризисная группа (International Crisis Group) – некоммерческая организация, занимающаяся разрешением конфликтов.

Подобного рода быстрые изменения беспокоят этнических русских на Ставрополье, которые иногда называют приезжих «пастухами». 42-летний Геннадий Ганопенко рассказал о том, что он вырос в городе настольно однородном по своему составу, что «сам звук нерусской речи уже был основанием для драки».

«Раньше это были ворота на Кавказ, - отметил он. - Мы открыли эти ворота, а затем они слетели с петель».

Возрожденное казачество пытается замедлить эту тенденцию. Прошлым летом Александр Ткачев, губернатор Краснодарского края, расположенного к западу от Ставрополья, обратил внимание своих соседей на то, что там поселилось слишком много мусульман, и поэтому русские перестали чувствовать себя, как дома. Этот регион, добавил он, больше не выполняет свою традиционную функцию этнического «фильтра».

Для борьбы с нелегальной миграцией он объявил о создании казачьих патрулей в количестве 1000 человек, которым будет выплачиваться зарплата и которые, как он объяснил в своей речи перед представителями правоохранительных органов, не будут в той же мере ограничены законом, как полицейские. Он выразился следующим образом: «То, что вы не сможете сделать, сделает казак».

Ставропольские лидеры были возмущены, однако его речь нашла отклик у националистов. Среди них был Борис Пронин, атаман Романовских казаков, одного из многочисленных казацких объединений на Ставрополье, которые официально не зарегистрированы правительством. Он сказал - и его мнение разделяют многие в городе, - что молодежь с Кавказа начала вести себя слишком свободно в Ставрополе.

«Это все равно, что я войду в твой дом, ударю тебя по лицу и потом скажу: «Сегодня я буду спать с твоей женой», - заявил он в одном интервью.

У г-на Пронина светлые голубые глаза, плоский нос боксера, он носит красивую, традиционную казачью форму. После того, как этой зимой этнический русский погиб от удара ножом в драке с группой мусульман с Кавказа, г-н Пронин набросился с резкой критикой на правоохранительные органы региона и потребовал немедленных действий. Он выступает за создание подразделений казачьей охраны с такими же полномочиями, как у полиции.

«Если у человека рак, и метастазы уже начали распространяться, если профессиональному доктору нет дела до его метастаз, то он умрет, - сказал он. - То же самое происходит с обществом. Если уже пошли метастазы на территории Ставропольского края, то нужно принимать соответствующие превентивные меры».

Усиление официальной поддержки казаков беспокоит некоторых мусульман, хотя их официальные представители осторожно высказываются на этот счет.

Исключением стал Зайнудин Азизов, который недавно рано утром носился на своем внедорожнике Mercedes по серо-коричневой степи мимо пасущихся там овец, оглушая окрестности звуками своей стереоустановки.

«Один класс оказывается каким-то образом привилегированным, - отметил он, имея в виду казаков. - Почему они не поддерживают всех русских людей? Почему они поддерживают только этот небольшой класс?»

Г-н Азизов, человек внушительного телосложения, представляет мусульманские дагестанские семьи, которые сегодня занимают доминирующее положение в деревне, расположенной в самой восточной части Ставропольского края, и его особенно раздражают планы по бесплатному предоставлению земельных участков переселяющимся казачьим семьям в подобных его собственному районах и созданию таким образом буферной зоны из этнических русских. Ему также не нравится идея создания казачьих патрулей, получающих заработную плату от государства. Хотя некоторые местные казаки являются его старыми друзьями, другие, по его словам, - это «скинхеды».

«Они присоединяются к казакам, но ведут себя как националисты, - говорит он. - Они имеют поддержку от региона, от Москвы. Они чувствуют, что они могут делать все, что хотят, и понимают, что завтра у них будет защита».

На самом деле казаки, патрулировавшие недавно в ночное время улицы Ставрополя, чувствовали, что они находятся на гребне волны. 29-летний Андрей Ковтун вспомнил, как его бывшие коллеги подшучивали над ним во время его первого выхода на дежурство с казаками, которые не имели права проверять документы, носить оружие и производить аресты.

Однако после одного из первых сигналов - нужно было разнять две группы подравшихся мужчин - он понял, что присутствие казаков имеет психологический эффект. «Вы полицейский?», - кто-то спросил у него, а когда он ответил, в помещении воцарилась тишина. Г-н Ковтун понял, почему: полицейские связаны законом.

«Нельзя пожаловаться на казака, и нельзя уволить казака, - подчеркнул он. - Они знают, что казаки свободны, они не очень задумываются о том, как доставить нарушителя спокойствия в полицейский участок, а просто устраивают ему порку. Вот этого люди и боятся - боятся, что казак накажет правонарушителя старым, традиционным, но справедливым образом».

«Однако, - быстро добавил он, - сначала мы должны попытаться остановить его силой убеждения».

Ростов, Сочи. - Свободный народ или колесико в механизме государства? Принципы казаков, их история противоречивы. И их роль в новой России после возрождения казачества представляется неоднозначной.

На самом деле черноморские казаки должны были стать визитной карточкой зимних Олимпийских игр 2014 года. Предполагалось, что почетный караул будет приветствовать гостей Олимпиады. В своей черной парадной форме с красными башлыками, с коротким кинжалом за поясом, с блестящими и серебристыми газырями да еще в мохнатых папахах на голове они, несомненно, произвели бы впечатление. Однако их участие в церемонии в настоящий момент повисло в воздухе, поскольку казаки в Сочи взбунтовались.

Поводом для этого послужила прокладка высоковольтной линии прямо над крышами казачьего поселения в Сочи. Жители этого района выступили с протестом против незаконного строительства и вступили в конфликт с полицейскими. Результат: почетный караул был распущен. «Эти казаки были сотрудниками городских учреждений. Когда мы выступили против энергетиков, администрация города их уволила», - жалуется сочинский атаман Игорь Потехин.

Потехин больше уже не является атаманом. Вице-губернатор Краснодарского края Николай Долуда, одновременно являющийся атаманом кубанских казаков, уволил его в 2012 году без лишних церемоний, так как он задавал слишком много вопросов по поводу продажи якобы обанкротившегося совхоза. Однако сочинские казаки не согласились с этим решением и вновь избрали Потехина. В ответ Долуда учредил в городе конкурирующую казачью организацию.

Спор казаков с представителями власти - это почти уникальное событие в современной истории. С тех пор как в 1990-е годы репрессированные в советские времена казаки вновь получили право на существование, они считаются патриотическими, поддерживающими государство и строго православными.

В обеих чеченских войнах многие казаки участвовали в качестве добровольцев. А когда при президенте Путине было организовано собственное казачье управление, то многие потомки когда-то диких и строптивых наездников превратились в верных и оплачиваемых государственных служащих, которых можно было собрать для участия в демонстрациях в поддержку Путина (так было во время предвыборной кампании в 2012 году) или использовать в качестве военизированной охраны православных храмов.

Дисциплина, религия, традиция

Порядок и дисциплина - вот лозунг, который вдалбливается молодым кадетам еще в казачьих академиях. В учебных планах также присутствует изучение оружия, религия, история и культура казачества. Акцент делается на дисциплину и традиции, и в этом отношении «казачество по своим взглядам близко к мужским культурным традициям народов Северного Кавказа», считает Антон Сериков, декан одного из факультетов Ростовского университета и руководитель исследовательского проекта по изучению роли казачества. В отличие от кавказцев, казаки, многие из которых считают себя особым небольшим субэтносом, никогда не противопоставляли себя русским.

Несмотря на свою связь с Кремлем, казачество не отличается раболепием и слепым послушанием. Многие демократические традиции в России связаны с казаками, напоминает Сериков. Так, например, атаман - выборная должность. Помимо этого, казаки в течение веков решали многие важные вопросы на майдане - на общем народном сборе и с помощью свободного голосования.

Кроме того, существуют заметные отличия между так называемыми реестровыми казаками, то есть примерно миллионом казаков, занесенных в официальный регистр и часто занимающих руководящие должности, и простыми людьми на юге России, многие из которых также считают себя казаками. «Только в Ростовской области таких может насчитываться около миллиона», - считает Сериков, который и себя относит к их числу. В соседнем Краснодарском крае их также немало. И на Кавказе их много. Взгляды этих людей столь же многообразны, как их профессии и жизненные ситуации.

Состояние души

Всех их объединяет «определенное отношение к жизни, особое состояние души», считает Анатолий Зарецков. Зарецков является успешным предпринимателем в области средств массовой информации и владеет собственным телеканалом в Ростове-на-Дону, в городе с миллионным населением. «Казаки сегодня уже не могут просто надеть бурку, сесть на коня и скатать по степи», - подчеркивает этот 62-летний мужчина. Многие его передачи затрагивают вопрос о возрождении казачества на юге России. Он видит потенциал казаков в рамках общественного движения. «И консервативные силы должны иметь свой голос, а казаки с их акцентом на традиции просто предназначены для выполнения этой роли», - добавил Зарецков.

За Россию, против Советов

Около 70 тысяч казаков сражались на стороне гитлеровской Германии против Советского Союза. Около 40 тысяч из них сдались в мае-июне 1945 года британским оккупационным частям в Каринтии. Они были переданы Советам, что означало направление в штрафной лагерь, а для многих смерть.

В 1992 году казаки, выступавшие против советской власти, были реабилитированы на основании принятого закона. После этого началось возрождение казачества в России. «Нео-казаки продолжили выполнять традиционную роль как строители и защитники империи», - отмечает в своей компактной и в высшей степени информативной истории казачества живущий в Вене историк и специалист по восточной Европе Андреас Каппелер (Andreas Kappeler). Казаки, например, в качестве добровольцев сражались на стороне сербов во время войны в Косово в конце 1990-х годов, а также на российской стороне во время войны в Грузии в 2008 году.

Каппелер подвергает анализу сложный и противоречивый миф о казаках, ставший действенным историческим фактором: на Украине он продолжает занимать центральное место в национальном мифе (Андреас Каппелер, «Казаки – история и легенды» (Die Kosaken - Geschichte und Legenden).